三法度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0027b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0027b
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我的选文身中生似癰,故曰阿浮陀。泥羅浮陀者,不似癰,但舉身風吹脹滿故,說泥羅浮陀。
阿波跛者,為極寒風所吹,剝身皮肉落急戰,喚阿波跛,故曰阿波跛。此三種了叫喚。
問:云何不了叫喚?答:不了叫喚者,阿吒鵂、吒鵂、優鉢羅。
阿吒鵂、吒鵂、優鉢羅,此三是不了叫喚。於中阿吒鵂、吒鵂者,亦為極寒風所吹,剝身皮肉落。
彼不堪苦,或時大方便喚阿吒鵂、吒鵂。優鉢羅者,極大寒風吹剝身皮肉落,因罪故自體中生鐵葉纏身,如優鉢羅華。
彼以誹謗賢聖人故,墮優鉢羅地獄,常受如是苦。問:云何不叫喚?
答:不叫喚者,拘牟陀、須揵緹伽、分陀梨伽、波曇摩,此四是不叫喚。而極寒風吹身脹滿,使身如拘牟陀、須揵緹伽、分陀梨伽、波曇摩,受困苦極呻吟住。
彼以誹謗賢聖人故,墮彼四種地獄,一切時受無量苦。是一切十寒地獄,處在四洲間,著鐵圍大鐵圍山底,仰向居止在闇中。
寒風壞身體、大火所然,身如燒竹𥯤林聲駮駮,各各相觸生想。亦復有餘眾生於中受苦。
彼一切謗毀賢聖故,受如是苦。如世尊說偈:「泥羅浮有百千,阿浮陀三十五,是聖惡趣地獄,口及意惡願故。」
是謂寒地獄。問:云何熱地獄?
答:熱地獄者,有主治、少主治、無主治。此三相觀相有主治、少主治、無主治。
主治者,是考掠。此多為眾生所治、或不多為所治、或自治、或由罪自生、或離眾生方便受大苦。
問:云何有主治?答:有主治者,活、行、黑繩。
活、行、黑繩,此三是有主治。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0027b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。