三法度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0020b
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0020b
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我的选文三法度論卷中
問:前說由者具方便果,於中已說具方便。云何果?
答:果者,佛、辟支佛、聲聞。佛、辟支佛、聲聞者,此三是果。
問:為誰果?答:戒上止智。
問:今說由,由者是道。云何果亦是道耶?
答:此果說是有餘,前說無餘,無餘般涅槃故,是故無咎。佛者離一切障礙,得十力、逮四無畏、獲一切佛法,諸佛戒定慧等無差降。
辟支佛者,為自覺,不為他而自覺,故說辟支佛。聲聞者,由他說。
復次解脫具有二種:一者悲、二者厭。若從悲具得道者是佛。
厭具有二種:一者由自得、二由他得。若自得者是辟支佛,若由他得是聲聞。
復次若普知盡具功德、離諸惡者是佛。辟支佛者,雖離諸惡,餘事不如。
聲聞者,緣他離諸惡。問:云何知諸佛無差降?
聲聞亦為不?答:聲聞者,離欲、未離欲阿羅漢,聲聞有差降,分別相故。
信首五根有軟中上依,是諸聲聞有差降一切諸地。問:云何離欲?
答:無欲者,信解脫、見到、身證。以信為首度故曰信解脫,以慧為首度故曰見到,二俱是身證。
是無量種,今當現示。信解脫者,上流、行、無行般涅槃。
上流般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃,此三是信解脫。上流者,愛彼將至上。
復次流者道,彼於欲界將至上,故曰上流。行般涅槃者,行謂之有為,多方便及道緣行至無為,故曰行般涅槃。
無行般涅槃者,無行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0020b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。