三法度論
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- 0022c
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- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0022c
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我的选文者,不時、不誠、無義說。不時說、不誠、無義說,是三種綺語,分別為無量。
不時說者,應說時不說、不應說時說。如婚姻歡會時,或有人說:「某族姓子!
一切合會皆歸磨滅,萬物無常盛者必衰。君速捨此事。」
彼說此言,佛、辟支佛、聲聞所稱,但非時說,故是綺語。不誠說者,若實想故邪說。
如異學說:「我是薩云若。」彼雖有實想但綺語。
所以者何?此非薩云若,但想爾。
若為人說佛薩云若者,是妄語。所以者何?
本非薩云若意。無義說者,笑歌舞愁憂說。
是謂口惡行。問:云何意惡行?
答:意惡行者,貪、恚、邪見,意所行惡,故曰意惡行。是三種:貪、恚、邪見。
貪者,願他財物。問:若願他財物是貪者,重說有咎,在念中故。
彼中說,念者心欲、欲使作、他作喜。答:此說非重,意欲爾故。
念者,意欲爾欲作。此中不欲作而欲奪他物,貪故令此財物於我有。
如是染污意著他財物中。貪者,向他物故說貪。
恚者,逼迫他惡意。問:云何邪見?
答:邪見者,業、果相違,無見。業相違、果相違、無見,是略三種邪見,若分別無量,如此異見是邪見。
問:云何業相違?答:業相違者,淨不淨意、不淨淨意、俱一意。
淨不淨意、不淨淨意、俱一意,是三種業相違。淨不淨意者,善身口意業不善果。
不淨淨意者,不善身口意業善果。俱一意者,善不善身口意業善不善果。
果亦如是。如分別業,分別果亦爾。
天上苦、涅槃苦,如是比淨果不淨意。惡道樂、生死樂,如是比不淨果淨意。
惡道苦非苦,如是比俱一意。問:云何無見?
答:無見者,業、果、眾生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0022c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。