三法度論
当前为 0025a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0025a
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 1254 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读三法度論大正藏 T25, no. 1506東晉 · 僧伽提婆譯
- 汉文完整原文 · 行段试行四阿鋡暮抄解大正藏 T25, no. 1505婆素跋陀造 · 符秦 · 鳩摩羅佛提等譯
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0025a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文諦者戒定智。是謂相諦。
問:云何第一義諦?答:第一義者,作、字、念至竟止。
作、字及一切念至竟止,是謂第一義諦。作者身業,字者口業,念者意業。
若此三至竟滅,是謂第一義諦,是涅槃義。問:如佛說偈:「一諦無有二,若生生於惑,觀眾諦難陀,是不說沙門。」
如四諦,云何說一?答:此第一義故,說無有二涅槃。
如此偈所說:「觀眾諦難陀,是不說沙門。」以此半偈可知,不說餘諦無咎。
問:已說諦。云何為定?
答:定者,色、無色、無漏定。色定、無色定、無漏定,是謂定。
定者,定心行義。於中色定者,色界禪無量,除入初、第二、第三解脫及初八,一切入。
無色定者,四無色二,一切入。無漏定者,空、無願、無想,無漏禪無漏,無色定無漏,前五想及斷界定。
此一切不決、疑惑、猶豫,是謂惑智。此亦是苦、非苦集盡道、非道惑。
如是四諦,欲界、色界、無色界,是十二種。於此惑智如愛處所說。
無智處所亦說邪智邪見,前意惡行中已說。見盜亦如是。
身見、邊見在苦三界,戒盜在苦道三界。復次愛亦思惟斷,如是分別說九十八使。
惡品第三真度說竟。
三法度論卷中
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T25, no. 1506
- 藏经版页
- 0025a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Tridharmakaśāstra/《三法度论》汉译组:大正藏把 T1505 与 T1506 互列为对应文本;目录学与佛教文献研究明确称二者为同本异译。平台共享一个作品实体,保留《四阿鋡暮抄解》二卷与《三法度论》三卷的译者、结构和措辞差异。 阿含论释与口解文本家族:T1505–T1508 均解释阿含、三法或十二因缘,但只有 T1505/T1506 有同本异译证据;T1507《分别功德论》与 T1508《阿含口解十二因缘经》保持独立作品,不因目录邻接或题材相近归并。
归属边界:来源保存汉译者题记,但未载论书作者;平台保留作者未知状态,不因译者、题材或目录邻接补造作者及佛陀亲说归属。