有疾病；若無氣力；若欲方便調彼伏彼，廣說有疾病；若無氣力；
若欲方便調彼伏彼，廣說如前；若護僧制；若知由此顯揚等緣，起彼雜如前；若護僧制；
若知由此顯揚等緣，起彼雜染憍舉無義，為遮此過；若知彼德雖似功德染憍舉無義，為遮此過；若知彼德雖似功德而非實德；若知彼譽雖似善譽而非實譽；若而非實德；
若知彼譽雖似善譽而非實譽；若知彼說雖似妙說而實非妙；若為降伏諸惡知彼說雖似妙說而實非妙；
若為降伏諸惡外道；若為侍他言論究竟，不顯揚等，皆無外道；若為侍他言論究竟，不顯揚等，皆無違犯。違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應可訶責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心，而不可訶責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心，而不訶責；或雖訶責，而不治罰，如法教誡；或雖治訶責；或雖訶責，而不治罰，如法教誡；
或雖治罰如法教誡，而不驅擯，是名有犯，有所違越，罰如法教誡，而不驅擯，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由嬾墮懈怠放逸，而不訶責乃是染違犯。若由嬾墮懈怠放逸，而不訶責乃至驅擯，非染違犯。無違犯者：若了知彼不可至驅擯，非染違犯。
無違犯者：若了知彼不可療治，不可與語，喜出麁言，多生嫌恨，故應棄療治，不可與語，喜出麁言，多生嫌恨，故應棄捨；若觀待時；若觀因此鬪訟諍競；若觀因此捨；若觀待時；
若觀因此鬪訟諍競；若觀因此令僧諠雜；令僧破壞；知彼有情不懷諂曲，成令僧諠雜；
令僧破壞；知彼有情不懷諂曲，成就增上猛利慚愧，疾疾還淨；而不訶責乃至就增上猛利慚愧，疾疾還淨；
而不訶責乃至驅擯，皆無違犯。驅擯，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種種神通變現威力，於諸有情應恐怖者能恐種神通變現威力，於諸有情應恐怖者能恐怖之，應引攝者能引攝之；避信施故，不現神怖之，應引攝者能引攝之；
避信施故，不現神通恐怖引攝，是名有犯，有所違越，非染違犯。通恐怖引攝，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者：若知此中諸有情類，多著僻執，是無違犯者：若知此中諸有情類，多著僻執，是惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不現神通恐怖惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不現神通恐怖引攝，無有違犯。引攝，無有違犯。
又一切處無違犯者：謂若彼心增上狂亂；若又一切處無違犯者：謂若彼心增上狂亂；若重苦受之所逼切；若未曾受淨戒律儀。當知重苦受之所逼切；
若未曾受淨戒律儀。當知一切皆無違犯。一切皆無違犯。
若諸菩薩，從他正受戒律儀已，由善清淨求若諸菩薩，從他正受戒律儀已，由善清淨求
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