德可敬同法者來，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚德可敬同法者來，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不起承迎，不推勝座。若有他來語言談惱心，不起承迎，不推勝座。若有他來語言談論、慶慰、請問，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，論、慶慰、請問，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不稱正理，發言酬對，是名有犯，有所違越，是不稱正理，發言酬對，是名有犯，有所違越，是染違犯。非憍慢制，無嫌恨心，無恚惱心，但由染違犯。
非憍慢制，無嫌恨心，無恚惱心，但由嬾墮、懈怠、忘念、無記之心，是名有犯，有所違越，嬾墮、懈怠、忘念、無記之心，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者：謂遭重病；或心狂亂；或非染違犯。無違犯者：謂遭重病；
或心狂亂；或自睡眠他生覺想而來親附，語言談論、慶慰、自睡眠他生覺想而來親附，語言談論、慶慰、請問；或自為他宣說諸法論義決擇；或復與請問；
或自為他宣說諸法論義決擇；或復與餘談論慶慰；或他說法論義決擇屬耳而聽；或餘談論慶慰；
或他說法論義決擇屬耳而聽；或有違犯說正法者，為欲將護說法者心；或欲有違犯說正法者，為欲將護說法者心；
或欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；或護僧方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；或護僧制；或為將護多有情心而不酬對，皆無違犯。制；
或為將護多有情心而不酬對，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他來延請，或若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他來延請，或往居家，或往餘寺，奉施飲食及衣服等諸資往居家，或往餘寺，奉施飲食及衣服等諸資生具，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不至其生具，憍慢所制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不至其所，不受所請，是名有犯，有所違越，是染違犯。所，不受所請，是名有犯，有所違越，是染違犯。
若由嬾墮、懈怠、忘念、無記之心，不至其所，不若由嬾墮、懈怠、忘念、無記之心，不至其所，不受所請，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違受所請，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者：或有疾病；或無氣力；或心狂亂；或處懸犯者：或有疾病；
或無氣力；或心狂亂；
或處懸遠；或道有怖；或欲方便調彼伏彼，出不善處，遠；或道有怖；
或欲方便調彼伏彼，出不善處，安立善處；或餘先請；或為無間修諸善法，欲安立善處；或餘先請；
或為無間修諸善法，欲護善品令無暫廢；或為引攝未曾有義；或為護善品令無暫廢；或為引攝未曾有義；
或為所聞法義無退；如為所聞法義無退，論義決所聞法義無退；如為所聞法義無退，論義決擇當知亦爾；或復知彼懷損惱心，詐來延請；擇當知亦爾；
或復知彼懷損惱心，詐來延請；或為護他多嫌恨心；或護僧制；不至其所，不或為護他多嫌恨心；
或護僧制；不至其所，不受所請，皆無違犯。受所請，皆無違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他持種種生若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他持種種生色、可染、末尼、真珠、琉璃等寶，及持種種眾多色、可染、末尼、真珠、琉璃等寶，及持種種眾多
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