戒律儀。上品纏犯，即名為捨。若諸菩薩毀犯戒律儀。上品纏犯，即名為捨。
若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行，都無慚愧；深生愛四種他勝處法，數數現行，都無慚愧；深生愛樂，見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩薩樂，見是功德，當知說名上品纏犯。
非諸菩薩暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀，如暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀，如諸苾芻犯他勝法，即便棄捨別解脫戒。若諸諸苾芻犯他勝法，即便棄捨別解脫戒。若諸菩薩由此毀犯，棄捨菩薩淨戒律儀，於現法菩薩由此毀犯，棄捨菩薩淨戒律儀，於現法中堪任更受，非不堪任。如苾芻住別解脫戒，中堪任更受，非不堪任。
如苾芻住別解脫戒，犯他勝法，於現法中不任更受。如是菩薩安犯他勝法，於現法中不任更受。如是菩薩安住菩薩淨戒律儀，於有違犯及無違犯，是染住菩薩淨戒律儀，於有違犯及無違犯，是染非染，軟中上品，應當了知。非染，軟中上品，應當了知。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於日日中，若若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於日日中，若於如來，或為如來造制多所；若於正法，或為於如來，或為如來造制多所；若於正法，或為正法造經卷所，謂諸菩薩素呾纜藏，摩呾理正法造經卷所，謂諸菩薩素呾纜藏，摩呾理迦；若於僧伽，謂十方界已入大地諸菩薩眾，迦；
若於僧伽，謂十方界已入大地諸菩薩眾，若不以其或少或多諸供養具而為供養，下若不以其或少或多諸供養具而為供養，下至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌讚佛至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌讚佛法僧真實功德；下至以心一清淨信隨念三法僧真實功德；下至以心一清淨信隨念三寶真實功德；空度日夜，是名有犯，有所違越。寶真實功德；
空度日夜，是名有犯，有所違越。若不恭敬嬾墮懈怠而違犯者，是染違犯。若不恭敬嬾墮懈怠而違犯者，是染違犯。
若誤失念而違犯者，非染違犯。無違犯者：謂若誤失念而違犯者，非染違犯。無違犯者：謂心狂亂；若已證入淨意樂地，常無違犯。由得心狂亂；
若已證入淨意樂地，常無違犯。由得清淨意樂菩薩，譬如已得證淨苾芻，恒時法清淨意樂菩薩，譬如已得證淨苾芻，恒時法爾於佛法僧，以勝供具承事供養。爾於佛法僧，以勝供具承事供養。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，有其大欲而若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，有其大欲而無喜足，於諸利養及以恭敬生著不捨，是名無喜足，於諸利養及以恭敬生著不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：謂為有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：謂為斷彼生起樂欲，發勤精進，攝彼對治，雖勤遮斷彼生起樂欲，發勤精進，攝彼對治，雖勤遮遏，而為猛利性惑所蔽，數起現行。遏，而為猛利性惑所蔽，數起現行。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸耆長，有若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸耆長，有
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