淨戒律儀,於自能發不信重言,所謂惡聲惡淨戒律儀,於自能發不信重言,所謂惡聲惡稱惡譽,不護不雪。其事若實而不避護,是名稱惡譽,不護不雪。其事若實而不避護,是名有犯,有所違越,是染違犯。若事不實而不清有犯,有所違越,是染違犯。
若事不實而不清雪,是名有犯,有所違越,非染違犯。無違犯者:雪,是名有犯,有所違越,非染違犯。無違犯者:若他外道;若他憎嫉;若自出家因行乞行,因若他外道;
若他憎嫉;若自出家因行乞行,因修善行,謗聲流布;若忿蔽者;若心倒者;謗修善行,謗聲流布;
若忿蔽者;若心倒者;
謗聲流布,皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒聲流布,皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,見諸有情,應以種種辛楚加行,猛利加律儀,見諸有情,應以種種辛楚加行,猛利加行,而得義利,護其憂惱而不現行;是名有犯,行,而得義利,護其憂惱而不現行;
是名有犯,有所違越,非染違犯。無違犯者:觀由此緣,於有所違越,非染違犯。無違犯者:觀由此緣,於現法中少得義利,多生憂惱。若諸菩薩安住現法中少得義利,多生憂惱。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,他罵報罵;他瞋報瞋;他打報菩薩淨戒律儀,他罵報罵;他瞋報瞋;
他打報打;他弄報弄;是名有犯,有所違越,是染違犯。打;他弄報弄;
是名有犯,有所違越,是染違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,於他有情有若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,於他有情有所侵犯;或自不為,彼疑侵犯;由嫌嫉心,由慢所侵犯;
或自不為,彼疑侵犯;由嫌嫉心,由慢所執,不如理謝而生輕捨;是名有犯,有所違所執,不如理謝而生輕捨;
是名有犯,有所違越,是染違犯。若由懶墮、懈怠、放逸、不謝輕越,是染違犯。若由懶墮、懈怠、放逸、不謝輕捨,是名有犯,有所違越,非染違犯。無違犯者:捨,是名有犯,有所違越,非染違犯。
無違犯者:若欲方便調彼伏彼,出不善處安立善處;若若欲方便調彼伏彼,出不善處安立善處;若是外道;若彼希望,要因現行非法有罪,方受是外道;
若彼希望,要因現行非法有罪,方受悔謝;若彼有情性好鬪諍,因悔謝時倍增憤悔謝;若彼有情性好鬪諍,因悔謝時倍增憤怒;若復知彼為性堪忍,體無嫌恨;若必了他怒;
若復知彼為性堪忍,體無嫌恨;若必了他因謝侵犯,深生羞恥,而不悔謝;皆無違犯。因謝侵犯,深生羞恥,而不悔謝;
皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,他所侵犯,彼若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀,他所侵犯,彼還如法平等悔謝,懷嫌恨心,欲損惱彼,不受還如法平等悔謝,懷嫌恨心,欲損惱彼,不受其謝,是名有犯,有所違越,是染違犯。雖復於其謝,是名有犯,有所違越,是染違犯。
雖復於彼無嫌恨心,不欲損惱,然由稟性不能堪忍,彼無嫌恨心,不欲損惱,然由稟性不能堪忍,故不受謝,亦名有犯,有所違越,是染違犯。無故不受謝,亦名有犯,有所違越,是染違犯。無違犯者:若欲方便調彼伏彼,廣說一切,如前違犯者:若欲方便調彼伏彼,廣說一切,如前
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