皆無違犯。皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於說法師，故若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於說法師，故思輕毀，不深恭敬，嗤笑調弄，但依於文，不思輕毀，不深恭敬，嗤笑調弄，但依於文，不依於義，是名有犯，有所違越，是染違犯。依於義，是名有犯，有所違越，是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸有情所若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸有情所應作事，懷嫌恨心，懷恚惱心，不為助伴。謂於應作事，懷嫌恨心，懷恚惱心，不為助伴。謂於能辦所應作事，或於道路若往若來；或於正能辦所應作事，或於道路若往若來；
或於正說事業加行；或於掌護所有財寶；或於和好說事業加行；或於掌護所有財寶；
或於和好乖離諍訟；或於吉會；或於福業；不為助伴，是乖離諍訟；或於吉會；
或於福業；不為助伴，是名有犯，有所違越，是染違犯。若為嬾墮懈怠名有犯，有所違越，是染違犯。
若為嬾墮懈怠所蔽，不為助伴，非染違犯。無違犯者：若有疹所蔽，不為助伴，非染違犯。無違犯者：若有疹疾；若無氣力；若了知彼自能成辦；若知求者疾；
若無氣力；若了知彼自能成辦；
若知求者自有依怙；若知所作能引非義能引非法；若自有依怙；若知所作能引非義能引非法；
若欲方便調彼伏彼，廣說如前；若先許餘為作欲方便調彼伏彼，廣說如前；若先許餘為作助伴；若轉請他有力者助；若於善品正勤修助伴；
若轉請他有力者助；若於善品正勤修習不欲暫廢；若性愚鈍，於所聞法難受難持，習不欲暫廢；
若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；若為將護多有情意；若護僧制，不如前廣說；若為將護多有情意；
若護僧制，不為助伴，皆無違犯。為助伴，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情，遭若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情，遭重疾病，懷嫌恨心，懷恚惱心，不往供事，是名重疾病，懷嫌恨心，懷恚惱心，不往供事，是名有犯，有所違越，是染違犯。若為嬾墮懈怠所有犯，有所違越，是染違犯。
若為嬾墮懈怠所蔽，不往供事，非染違犯。無違犯者：若自有病；蔽，不往供事，非染違犯。無違犯者：若自有病；
若無氣力；若轉請他有力隨順令往供事；若若無氣力；若轉請他有力隨順令往供事；
若知病者有依有怙；若知病者自有勢力，能自知病者有依有怙；若知病者自有勢力，能自供事；若了知彼長病所觸，堪自支持；若為勤供事；
若了知彼長病所觸，堪自支持；若為勤修廣大無上殊勝善品；若欲護持所修善品修廣大無上殊勝善品；
若欲護持所修善品令無間缺；若自了知上品愚鈍，其慧鈍濁，於令無間缺；若自了知上品愚鈍，其慧鈍濁，於所聞法難受難持，難於所緣攝心令定；若先所聞法難受難持，難於所緣攝心令定；
若先許餘為作供事。如於病者，於有苦者為作助許餘為作供事。如於病者，於有苦者為作助
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