少事少業少希望住，是名有犯，有所違越，非少事少業少希望住，是名有犯，有所違越，非染違犯。染違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於菩利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。謂如菩薩，見惡薩戒無所違犯，生多功德。
謂如菩薩，見惡劫賊為貪財故，欲殺多生，或復欲害大德聲劫賊為貪財故，欲殺多生，或復欲害大德聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見是事已，聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見是事已，發心思惟：「我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如發心思惟：「我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成當受大苦，我寧殺彼墮其不斷，無間業成當受大苦，我寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。」如是菩薩意樂那落迦，終不令其受無間苦。」
如是菩薩意樂思惟，於彼眾生，或以善心，或無記心，知此事思惟，於彼眾生，或以善心，或無記心，知此事已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。
又如菩薩，見有增上增上宰官，上品暴惡，於又如菩薩，見有增上增上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，黜增上等位。
由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。生多功德。又如菩薩，見劫盜賊，奪他財物，若僧伽物，窣又如菩薩，見劫盜賊，奪他財物，若僧伽物，窣堵波物，取多物已，執為己有，縱情受用。菩薩堵波物，取多物已，執為己有，縱情受用。
菩薩見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安樂意見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，當受長夜無義無利，由此因緣，所奪財寶，若當受長夜無義無利，由此因緣，所奪財寶，若僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣堵波，若有僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣堵波，若有情物還復有情。又見眾生，或園林主，取僧伽情物還復有情。
又見眾生，或園林主，取僧伽物，窣堵波物，言是己有，縱情受用。菩薩見已，物，窣堵波物，言是己有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪受用業，當思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪受用業，當受長夜無義無利，隨力所能，廢其所主。菩薩受長夜無義無利，隨力所能，廢其所主。
菩薩如是雖不與取，而無違犯，生多功德。如是雖不與取，而無違犯，生多功德。
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