或來至此，可得中食。』花色尼六通具足，遙聞或來至此，可得中食。』花色尼六通具足，遙聞此言，明日遣沙彌尼往取。「爾時世尊隨路而此言，明日遣沙彌尼往取。
「爾時世尊隨路而行，到一樹下敷座而坐。值遇毘賴吒子散祇行，到一樹下敷座而坐。值遇毘賴吒子散祇耶六十乘車載黑石蜜供佛及僧。樹因緣如耶六十乘車載黑石蜜供佛及僧。
樹因緣如是廣知。是廣知。「有比丘共一女人獨樹下坐，俗人見之嫌言：「有比丘共一女人獨樹下坐，俗人見之嫌言：『云何沙門與女人獨樹下坐？』諸比丘聞已往『云何沙門與女人獨樹下坐？』
諸比丘聞已往白世尊。佛言：『從今已後，不聽比丘獨共女人白世尊。佛言：『從今已後，不聽比丘獨共女人樹下坐。』樹下坐。』
「若眾僧地中有樹木枯者，不得獨取燃火。何「若眾僧地中有樹木枯者，不得獨取燃火。何以故？此是屬四方僧故。若僧地中有好樹，眾以故？
此是屬四方僧故。若僧地中有好樹，眾和合得用作佛塔僧房，不和不得。若大眾中和合得用作佛塔僧房，不和不得。
若大眾中三四人別作大房共住，作房地中先有樹，眾三四人別作大房共住，作房地中先有樹，眾僧分處與得用。若僧不分處與，不得用也。若僧分處與得用。若僧不分處與，不得用也。
若作房者，此地中自種樹得用。若本作房者無作房者，此地中自種樹得用。若本作房者無後僧住，此樹不須白僧得用。若所住房處有後僧住，此樹不須白僧得用。
若所住房處有空地處，房主為此房故種樹，得用治房。若種空地處，房主為此房故種樹，得用治房。若種樹者不在，有餘僧住，此樹不須白僧亦得用樹者不在，有餘僧住，此樹不須白僧亦得用也。花樹菓樹，除眾僧和合用治塔作房，私不也。
花樹菓樹，除眾僧和合用治塔作房，私不得斫。得斫。「有五種樹不得斫：一菩提樹、二神樹、三路中「有五種樹不得斫：一菩提樹、二神樹、三路中大樹、四尸陀林中樹、五尼拘陀樹，除因緣。因大樹、四尸陀林中樹、五尼拘陀樹，除因緣。
因緣者，若佛塔壞、若僧伽藍壞為水火燒。得斫緣者，若佛塔壞、若僧伽藍壞為水火燒。得斫四種，除菩提樹。有五種樹應得受用：一者火四種，除菩提樹。
有五種樹應得受用：一者火燒、二者龍火燒、三者自乾、四者風吹來、五者燒、二者龍火燒、三者自乾、四者風吹來、五者水漂，如是等樹得受用。「云何名為鬪諍言水漂，如是等樹得受用。「云何名為鬪諍言訟鬪者？二人共競名之為鬪，徒黨相助是名訟鬪者？
二人共競名之為鬪，徒黨相助是名為諍，往徹僧者名之為言，各說其理是名為為諍，往徹僧者名之為言，各說其理是名為訟。訟。
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