「有比丘為戲笑故藏他繩，過時不與，令主「有比丘為戲笑故藏他繩，過時不與，令主憂惱。佛亦不聽。憂惱。佛亦不聽。
「爾時舍利弗入白衣舍，值飄風急疾吹體上，「爾時舍利弗入白衣舍，值飄風急疾吹體上，袈裟落地露身而立。佛因而制曰：『從今已去，袈裟落地露身而立。佛因而制曰：『從今已去，比丘袈裟上皆應著紐，一邊安鉤鉤紐中，比丘袈裟上皆應著紐，一邊安鉤鉤紐中，莫令衣墮。』是名衣安紐鉤法。莫令衣墮。』
是名衣安紐鉤法。「爾時六群比丘抄泥洹僧背上，負重低頭而「爾時六群比丘抄泥洹僧背上，負重低頭而行，身體露現，為白衣所嫌。佛聞之因而作制：行，身體露現，為白衣所嫌。
佛聞之因而作制：『從今已去，不聽比丘負重襞抄。若有因緣，『從今已去，不聽比丘負重襞抄。若有因緣，為三寶事須襞抄者，好自料理莫令身現。』是為三寶事須襞抄者，好自料理莫令身現。』
是名襞抄法。「比丘應畜稚弩。何以故？若有賊名襞抄法。「比丘應畜稚弩。
何以故？若有賊時，應望空放弩令賊怖去。有法名同用異，時，應望空放弩令賊怖去。
有法名同用異，如稚弩、甘蔗皆名憶初。有賊索憶初，知索如稚弩、甘蔗皆名憶初。有賊索憶初，知索稚弩。食時索憶初，知索甘蔗。是同名用異。稚弩。
食時索憶初，知索甘蔗。是同名用異。
「有比丘經行處應敷氈㲲、不得敷皮革，寒處「有比丘經行處應敷氈㲲、不得敷皮革，寒處得也。和尚阿闍梨經行處，弟子不得在中經得也。和尚阿闍梨經行處，弟子不得在中經行，可在邊行。有老道人，如和尚阿闍梨臘數行，可在邊行。
有老道人，如和尚阿闍梨臘數年相似者經行處，年少比丘不得在中經行。年相似者經行處，年少比丘不得在中經行。和尚阿闍梨若經行時，弟子有所諮問，應合和尚阿闍梨若經行時，弟子有所諮問，應合掌曲躬低頭而問。「有重閣，上屋欲崩向不淨掌曲躬低頭而問。
「有重閣，上屋欲崩向不淨地。諸比丘心疑，往白世尊。佛言：『但使不壞、地。諸比丘心疑，往白世尊。
佛言：『但使不壞、未落不淨處者，名為淨房。』眾僧住處未有淨未落不淨處者，名為淨房。』眾僧住處未有淨厨，若眾集羯磨第一好房作淨厨者，佛所不厨，若眾集羯磨第一好房作淨厨者，佛所不聽，應用第二房作淨厨。若先作羯磨者，應還聽，應用第二房作淨厨。
若先作羯磨者，應還解，羯磨第二房以為淨厨。「所以錦不聽敷經解，羯磨第二房以為淨厨。「所以錦不聽敷經行處者，有檀越持國土所貴重錦持來施僧，行處者，有檀越持國土所貴重錦持來施僧，僧得已用敷經行地。檀越後來見之，嫌言：『云僧得已用敷經行地。
檀越後來見之，嫌言：『云何比丘無愛惜心，如此貴物云何敷經行地何比丘無愛惜心，如此貴物云何敷經行地而踐蹈之？』如此展轉世尊聞之，告諸比丘：而踐蹈之？』如此展轉世尊聞之，告諸比丘：
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