制：『一切比丘不聽用香塗身。若有病者須香制：『一切比丘不聽用香塗身。若有病者須香塗差，隨宜得不犯。』「云何名為坐？坐者，眾僧集塗差，隨宜得不犯。』
「云何名為坐？坐者，眾僧集會斂容整服加趺而坐。用可觀，名之為坐。會斂容整服加趺而坐。
用可觀，名之為坐。又復坐者，佛遊行到一樹下加趺而坐，觀者又復坐者，佛遊行到一樹下加趺而坐，觀者無厭，名之為坐。如坐禪人一坐經劫身不動無厭，名之為坐。
如坐禪人一坐經劫身不動搖，皆名為坐。出家人不應與女人屏覆處坐。搖，皆名為坐。出家人不應與女人屏覆處坐。
俗人所以共屏覆處坐者，男以女欲為食、女俗人所以共屏覆處坐者，男以女欲為食、女以男欲為食。比丘既捨此法，不應同屏處坐。以男欲為食。比丘既捨此法，不應同屏處坐。
波斯匿王遣軍馬出路邊，有一小寺客僧來波斯匿王遣軍馬出路邊，有一小寺客僧來多，為避軍故盡入房裏。房小人多狹膝而坐，多，為避軍故盡入房裏。房小人多狹膝而坐，亦名為坐。尊者離跋多來到薩婆鉗邊，薩亦名為坐。
尊者離跋多來到薩婆鉗邊，薩婆鉗見離婆多來處懸遠身體疲懈，自狹坐婆鉗見離婆多來處懸遠身體疲懈，自狹坐令離婆多寬坐。離婆多內自思惟：『尊者薩婆令離婆多寬坐。離婆多內自思惟：『尊者薩婆鉗，閻浮提中第一上座。云何於其前懈怠寬鉗，閻浮提中第一上座。
云何於其前懈怠寬縱？』即斂身端坐繫念思惟。如此二人坐，名之縱？』即斂身端坐繫念思惟。
如此二人坐，名之為坐。「云何名為不應臥？不得與女人同房為坐。「云何名為不應臥？
不得與女人同房臥；被擯沙彌亦不得同房臥。臥；被擯沙彌亦不得同房臥。
「敷具者，床、繩床，草敷木葉敷，及道人所有敷「敷具者，床、繩床，草敷木葉敷，及道人所有敷具，皆名敷具。具，皆名敷具。「有比丘尼遊行入聚落乞食。主人不在，尼輒「有比丘尼遊行入聚落乞食。
主人不在，尼輒入舍坐。舍主從外來，見尼坐，問內人：『汝等入舍坐。舍主從外來，見尼坐，問內人：『汝等誰安此尼住此？』內人答曰：『尼自來，無人安也。』誰安此尼住此？』
內人答曰：『尼自來，無人安也。』家主嫌言：『云何比丘尼不語直坐？』佛聞此已家主嫌言：『云何比丘尼不語直坐？』
佛聞此已制：『比丘尼到檀越舍，不問不得坐也。』制：『比丘尼到檀越舍，不問不得坐也。』「爾時比丘尼問佛：『出家人入聚落中，若僧多、「爾時比丘尼問佛：『出家人入聚落中，若僧多、房舍迮狹，人應得幾許地？』佛告諸比丘尼：房舍迮狹，人應得幾許地？』
佛告諸比丘尼：『隨房寬狹籌量分之。』『隨房寬狹籌量分之。』「若人無病自大臥地，不應為說法。病者臥，欲「若人無病自大臥地，不應為說法。
病者臥，欲聞法，應為說。聞法，應為說。
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