淨人共外行得菓，好者自食、惡者與師。佛聞淨人共外行得菓，好者自食、惡者與師。佛聞此已，教諸比丘令得作絡囊，得菓著中，堅繫此已，教諸比丘令得作絡囊，得菓著中，堅繫口，自持之至寺內，洗手如法受食。尊者薩婆口，自持之至寺內，洗手如法受食。
尊者薩婆多說曰：『有一比丘共淨人乞食。此淨人捉食多說曰：『有一比丘共淨人乞食。此淨人捉食不用心，外道著毒藥不覺。比丘到住處食即不用心，外道著毒藥不覺。
比丘到住處食即命終。佛因此勅諸比丘：「從今已去，各各作絡命終。佛因此勅諸比丘：「從今已去，各各作絡囊盛鉢，好自持之。」以諸因緣聽畜絡也。若囊盛鉢，好自持之。」
以諸因緣聽畜絡也。若有老病比丘隨路行須杖，或道中有種種毒有老病比丘隨路行須杖，或道中有種種毒蟲之難，佛聽捉杖行。杖頭或鐵或銅或角應蟲之難，佛聽捉杖行。
杖頭或鐵或銅或角應著之。』「蒜者，比丘除病，一切皆不得食。著之。』「蒜者，比丘除病，一切皆不得食。
爾時世尊在祇桓精舍，大眾中說法。有比丘爾時世尊在祇桓精舍，大眾中說法。有比丘食蒜，遠佛在大眾外坐。佛問阿難言：『此比丘食蒜，遠佛在大眾外坐。
佛問阿難言：『此比丘何故獨遠別坐？』阿難白佛：『此比丘食蒜，是以何故獨遠別坐？』阿難白佛：『此比丘食蒜，是以別坐。』佛告阿難：『如來善說法中，為此小事不別坐。』
佛告阿難：『如來善說法中，為此小事不聞法也。』佛告阿難：『自今已去，除病皆不得食聞法也。』佛告阿難：『自今已去，除病皆不得食蒜。』有一時中，舍利弗得風病。醫分處服蒜，蒜。』
有一時中，舍利弗得風病。醫分處服蒜，即往白佛。佛言：『病者聽服。』即往白佛。
佛言：『病者聽服。』「爾時世尊在毘舍離。城外有一檀越大種蒜，「爾時世尊在毘舍離。
城外有一檀越大種蒜，偷羅難陀比丘尼數數過此蒜園邊行。檀越偷羅難陀比丘尼數數過此蒜園邊行。檀越善心為福德故，問言：『尊者須蒜食不？』尼答言：善心為福德故，問言：『尊者須蒜食不？』
尼答言：『素自不能食，得蒜下食甚善。』檀越即施之，日『素自不能食，得蒜下食甚善。』檀越即施之，日許與眾僧五顆蒜。偷羅難陀即白尼眾：『某檀許與眾僧五顆蒜。
偷羅難陀即白尼眾：『某檀越日許僧五顆蒜。僧若須者遣沙彌尼往取。』越日許僧五顆蒜。僧若須者遣沙彌尼往取。』
有一尼須蒜，遣式叉摩尼、沙彌尼往取。正值有一尼須蒜，遣式叉摩尼、沙彌尼往取。正值蒜主持蒜入城市易，有一淨人守蒜園。沙彌蒜主持蒜入城市易，有一淨人守蒜園。
沙彌尼問：『蒜主何處去？』淨人答言：『入城市易。』沙彌尼問：『蒜主何處去？』淨人答言：『入城市易。』
沙彌尼從彼索蒜，淨人答言：『我不知也。但知守尼從彼索蒜，淨人答言：『我不知也。但知守蒜。』沙彌尼怒曰：『大家見與，汝豈得護？』手自蒜。』
沙彌尼怒曰：『大家見與，汝豈得護？』手自掘之。『此是和尚分、此是阿闍梨分，此是今日掘之。
『此是和尚分、此是阿闍梨分，此是今日
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