『從今已去，檀越所施好貴重物，不應敷經行『從今已去，檀越所施好貴重物，不應敷經行地。』地。』「有二種比丘不得與僧同宿：一者行事別住「有二種比丘不得與僧同宿：一者行事別住比丘；二者有比丘不如法，智者諫之，不用其比丘；
二者有比丘不如法，智者諫之，不用其言輒自出寺。是二人等各不得共宿。「有檀言輒自出寺。是二人等各不得共宿。
「有檀越施僧地，佛聽受用。是名為地。越施僧地，佛聽受用。是名為地。
「有五種樹，比丘不得斫伐：一菩提樹；二鬼神「有五種樹，比丘不得斫伐：一菩提樹；二鬼神樹；三閻浮樹；四阿私陀樹；五尼屈陀樹。樹；
三閻浮樹；四阿私陀樹；
五尼屈陀樹。「有諸釋子出家，優波離是其家剃髮人，喚來「有諸釋子出家，優波離是其家剃髮人，喚來語言：『汝奉事吾已久。今欲別去，無可餘饋汝，語言：『汝奉事吾已久。
今欲別去，無可餘饋汝，唯有身上所著好寶衣瓔珞環玔及七寶嚴唯有身上所著好寶衣瓔珞環玔及七寶嚴刀，盡捨與汝。』優波離得已，內自思惟：『此人刀，盡捨與汝。』優波離得已，內自思惟：『此人性高體貴，尚能捨去求道。況我微賤，守寶性高體貴，尚能捨去求道。
況我微賤，守寶受苦。』即用三疊裹懸著樹上：『誰須有須者受苦。』即用三疊裹懸著樹上：『誰須有須者隨意持去。』即隨釋子詣佛出家。「若比丘為三隨意持去。』
即隨釋子詣佛出家。「若比丘為三寶種三種樹：一者菓樹、二者花樹、三者葉樹，寶種三種樹：一者菓樹、二者花樹、三者葉樹，此但有福無過。「有比丘樂空靜處樹下安居此但有福無過。
「有比丘樂空靜處樹下安居者，往白世尊：『得樹下安居不？』佛言：『可得安居。』者，往白世尊：『得樹下安居不？』佛言：『可得安居。』
心中生疑，復更問佛：『大小樹下復得安居心中生疑，復更問佛：『大小樹下復得安居耶？』佛言：『大者益好，若無，極小者高於人，枝葉耶？』佛言：『大者益好，若無，極小者高於人，枝葉四布稠緻極厚，雨雪不漏日光不徹。如此樹四布稠緻極厚，雨雪不漏日光不徹。
如此樹下可得安居。』「有比丘樹上安居，縛木作床，即下可得安居。』「有比丘樹上安居，縛木作床，即不下樹放便利樹下。此樹有大鬼，忿瞋打此不下樹放便利樹下。
此樹有大鬼，忿瞋打此比丘殺。佛言：『從今已去，不聽比丘樹上安居、比丘殺。佛言：『從今已去，不聽比丘樹上安居、樹下便利。』「佛未制戒前，比丘尼皆塚間樹下樹下便利。』
「佛未制戒前，比丘尼皆塚間樹下空閑處坐禪經行。花色比丘尼得無著果，行空閑處坐禪經行。花色比丘尼得無著果，行坐威儀善有法式。賊主行來會遇見之，即生坐威儀善有法式。
賊主行來會遇見之，即生信心。去餘處食已，有餘長肉，以疊裹之懸信心。去餘處食已，有餘長肉，以疊裹之懸著樹上，作是願言：『若有阿羅漢得道者，中前著樹上，作是願言：『若有阿羅漢得道者，中前
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