如是言：「大王知識，天愛帝須王夫人，名阿如是言：「大王知識，天愛帝須王夫人，名阿㝹羅，欲求出家，無人為度。願王，賜遣僧㝹羅，欲求出家，無人為度。願王，賜遣僧伽蜜多比丘尼及菩提樹。」』於是使者，宣摩伽蜜多比丘尼及菩提樹。」』
於是使者，宣摩哂陀勅已，往到比丘尼所白言：『大德！大德哂陀勅已，往到比丘尼所白言：『大德！大德兄摩哂陀，遣我來此，教作是言：「師子國王兄摩哂陀，遣我來此，教作是言：「師子國王天愛帝須夫人阿㝹羅，與諸童女五百人及天愛帝須夫人阿㝹羅，與諸童女五百人及王宮女五百眷屬，俱欲出家，今請大德為王宮女五百眷屬，俱欲出家，今請大德為師，願大德時來。」』「比丘尼聞兄信已，即怱怱師，願大德時來。」』
「比丘尼聞兄信已，即怱怱而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至，而起，往到王所，而白王言：『大王，我兄信至，天愛王夫人及諸女人，求出家為道，請我天愛王夫人及諸女人，求出家為道，請我為師，今正待我。我今欲去，白王令知。』王為師，今正待我。我今欲去，白王令知。』
王即答言：『我兒摩哂陀、孫子脩摩那，自去之後，即答言：『我兒摩哂陀、孫子脩摩那，自去之後，我常如人斷手足無異，我久不見二人，日我常如人斷手足無異，我久不見二人，日夜憂惱不離於心，我見汝面得適我心，汝夜憂惱不離於心，我見汝面得適我心，汝今復去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答今復去，我必死矣，汝止莫去。』僧伽蜜多答言：『大王，我兄信至重，不可得違，剎利夫人言：『大王，我兄信至重，不可得違，剎利夫人阿㝹羅，復欲出家，今正待我，是故我今應阿㝹羅，復欲出家，今正待我，是故我今應當往彼。』王即答言：『若汝兄信如此，可去當往彼。』
王即答言：『若汝兄信如此，可去并菩提樹。』僧伽蜜多白王：『菩提樹在何處？』并菩提樹。』僧伽蜜多白王：『菩提樹在何處？』
大王答言：『在阿蘭若處。』「王先有心欲取菩大王答言：『在阿蘭若處。』「王先有心欲取菩提樹，不可以刀斧斷，云何得取？王罔然無提樹，不可以刀斧斷，云何得取？
王罔然無計，而問大臣提婆。提婆答言：『諸大德比丘計，而問大臣提婆。提婆答言：『諸大德比丘應知。』王答：『善哉！為設中食。』眾僧食竟，王白應知。』
王答：『善哉！為設中食。』
眾僧食竟，王白諸比丘：『如來菩提樹，可往師子國不？』眾僧諸比丘：『如來菩提樹，可往師子國不？』眾僧推目揵連子帝須，為知此事。於是目揵推目揵連子帝須，為知此事。
於是目揵連子帝須答言：『菩提樹可往師子國。何以連子帝須答言：『菩提樹可往師子國。何以故？爾時如來在世，已有五勅。何謂為五？佛故？
爾時如來在世，已有五勅。何謂為五？
佛已臥床臨欲涅槃時，而作是語：「當來阿育已臥床臨欲涅槃時，而作是語：「當來阿育王，取菩提樹與師子國者，使菩提樹南邊王，取菩提樹與師子國者，使菩提樹南邊
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