「是時大象戴舍利，自然往至故塔園基處，王「是時大象戴舍利，自然往至故塔園基處，王與人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故與人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故塔基北，於菩提樹處，向塔而住。王欲下塔基北，於菩提樹處，向塔而住。
王欲下舍利，象不與。王復問摩哂陀：『大德！云何得舍利，象不與。王復問摩哂陀：『大德！
云何得下？』摩哂陀答言：『不可得下。王當先起基下？』摩哂陀答言：『不可得下。
王當先起基與象頂等，乃可得下。』於是大眾怱怱共與象頂等，乃可得下。』於是大眾怱怱共輦土壁，三四日中，象猶頂戴舍利而立。王輦土壁，三四日中，象猶頂戴舍利而立。
王作基已，復白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言：作基已，復白大德：『塔形云何？』摩哂陀答言：『猶如積稻聚。』王答：『善哉！』於塔基上起一『猶如積稻聚。』
王答：『善哉！』於塔基上起一小塔，王作種種供養，欲下舍利，舉國人民，小塔，王作種種供養，欲下舍利，舉國人民，華香妓樂來觀舍利。「爾時大眾集已，舍利華香妓樂來觀舍利。
「爾時大眾集已，舍利即從象頂上昇虛空，高七多羅樹，現種種即從象頂上昇虛空，高七多羅樹，現種種神變，五色玄黃，或時出水，或時出火，或復神變，五色玄黃，或時出水，或時出火，或復俱出，猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力俱出，猶如世尊在世於揵咤菴羅樹神力無異，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往無異，此非摩哂陀及天人神力。何以故？
往昔如來在世之時，遺勅舍利：『若我滅度後，昔如來在世之時，遺勅舍利：『若我滅度後，往師子國，到塔園時，作種種神力。』如來往師子國，到塔園時，作種種神力。』如來已勅，今故現耳。」法師言：「今說往昔偈言：已勅，今故現耳。」
法師言：「今說往昔偈言：「佛不可思議，法亦不思議，「佛不可思議，法亦不思議，若有信心者，功德不可思。」若有信心者，功德不可思。」「於此師子洲，釋迦如來已三到往。第一往者，「於此師子洲，釋迦如來已三到往。
第一往者，教化夜叉已，即便勅言：『若我涅槃後，我舍教化夜叉已，即便勅言：『若我涅槃後，我舍利留住於此。』第二往者，教化舅妹子生龍利留住於此。』第二往者，教化舅妹子生龍王。此前二到，如來獨往。第三往者，有百比王。
此前二到，如來獨往。第三往者，有百比丘圍遶，到已，摩訶支帝耶處、塔園處、菩提丘圍遶，到已，摩訶支帝耶處、塔園處、菩提處、至東伽那地伽婆毘根那羅尼處，如來處、至東伽那地伽婆毘根那羅尼處，如來而入三昧。如來涅槃後，舍利最後第四往時，而入三昧。
如來涅槃後，舍利最後第四往時，作神力出水，於國土中一切人民，悉被水作神力出水，於國土中一切人民，悉被水灑除人飢渴。「是時舍利，從虛空中下，大眾灑除人飢渴。「是時舍利，從虛空中下，大眾
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