婆蹉依止弟子受惡觸藥，行與飲食更相雜婆蹉依止弟子受惡觸藥，行與飲食更相雜糅或自類相染，亦復不知此等諸藥何者應糅或自類相染，亦復不知此等諸藥何者應捨，何者不應捨，時與非時隨意食噉。因病捨，何者不應捨，時與非時隨意食噉。因病藥事煩惱同前，制斯學處。藥事煩惱同前，制斯學處。
如世尊說：「聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食，如世尊說：「聽諸病苾芻所有諸藥隨意服食，謂酥油糖蜜，於七日中應自守持觸宿而服。謂酥油糖蜜，於七日中應自守持觸宿而服。若苾芻過七日服者，泥薩祇波逸底迦。」若苾芻過七日服者，泥薩祇波逸底迦。」
言如世尊說者，謂於毘奈耶中說醫藥處。言言如世尊說者，謂於毘奈耶中說醫藥處。言世尊者，舉教主也。病有二種：一、主病；二、客世尊者，舉教主也。
病有二種：一、主病；二、客病。由此常應於食噉時作療病想，然後方食。病。
由此常應於食噉時作療病想，然後方食。因明瞻病所有行法，若鄔波馱耶、若阿遮利因明瞻病所有行法，若鄔波馱耶、若阿遮利耶，若親教弟子、若依止弟子、同鄔波馱耶、耶，若親教弟子、若依止弟子、同鄔波馱耶、同阿遮利耶及親友知識，當於病者好心瞻同阿遮利耶及親友知識，當於病者好心瞻視。若無依怙，此應合眾共看、或作番次。若視。
若無依怙，此應合眾共看、或作番次。若同界者，日應三迴往問。看病之人於病者處同界者，日應三迴往問。
看病之人於病者處置諸坐物，令問疾者坐，諸問疾人不應久住。置諸坐物，令問疾者坐，諸問疾人不應久住。若病人貧無藥直者，師主知識等應為辦之、若病人貧無藥直者，師主知識等應為辦之、或施主邊求、或用僧伽物、或窣覩波物、或幡或施主邊求、或用僧伽物、或窣覩波物、或幡蓋等莊嚴之具，依價賣之以供藥直。若後病蓋等莊嚴之具，依價賣之以供藥直。
若後病差應償，若無力者不還無犯。大師之子是父差應償，若無力者不還無犯。大師之子是父財故，若看病苾芻供給病者，除性罪已，餘皆財故，若看病苾芻供給病者，除性罪已，餘皆應作。若病者命欲終時，其看病人應移病者，應作。
若病者命欲終時，其看病人應移病者，置私臥具上善為方便，勿令瞋惱。若索衣鉢置私臥具上善為方便，勿令瞋惱。若索衣鉢等，應急呈現。身亡之後所有喪事，若亡者無等，應急呈現。
身亡之後所有喪事，若亡者無物，用僧伽物；或看病人為病者乞。若有病人物，用僧伽物；或看病人為病者乞。
若有病人為病所困，便將衣鉢隨處布施，其受施者不為病所困，便將衣鉢隨處布施，其受施者不應即分，應於餘日問其進不？若重索者應還，應即分，應於餘日問其進不？若重索者應還，若言不取者應分。然諸病人及瞻病者，所有若言不取者應分。
然諸病人及瞻病者，所有行法隨教應作，不依行者得惡作罪。言隨意行法隨教應作，不依行者得惡作罪。言隨意
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