界外者，謂居界外或雖界內而離聞處。八、異界外者，謂居界外或雖界內而離聞處。八、異居者，謂居界內而處於空。九、治罰者，謂在界居者，謂居界內而處於空。
九、治罰者，謂在界內被眾捨置。十、言無軌則者，謂具口四過。十內被眾捨置。十、言無軌則者，謂具口四過。
十一、捨威儀者，謂從座起去。十二、不住本性者，一、捨威儀者，謂從座起去。十二、不住本性者，謂苾芻學處不肯勤修，於非所為而常樂作。謂苾芻學處不肯勤修，於非所為而常樂作。
十三、盡形治者，謂授學人。十四、眾為作如法十三、盡形治者，謂授學人。十四、眾為作如法羯磨。何者是應呵人？謂清淨人，言有軌則，住羯磨。
何者是應呵人？謂清淨人，言有軌則，住在眾中威儀不捨，住本性人。若秉非法羯磨在眾中威儀不捨，住本性人。
若秉非法羯磨呵並成呵，雖為其人秉如法事，情不樂欲呵並成呵，雖為其人秉如法事，情不樂欲呵亦成呵，如差十二種：若求寂及正學女為呵亦成呵，如差十二種：若求寂及正學女為受具時、或求寂女與二六法及與遍住，乃受具時、或求寂女與二六法及與遍住，乃至出罪，若解其事呵亦成呵。言僧伽者，謂四至出罪，若解其事呵亦成呵。言僧伽者，謂四人等，若少一人非僧伽故，作法不成。若以授人等，若少一人非僧伽故，作法不成。
若以授學人而足眾數、或以俗人、或扇侘類、或先犯學人而足眾數、或以俗人、或扇侘類、或先犯重、或壞尼者、或造無間、或是外道、或歸外道重、或壞尼者、或造無間、或是外道、或歸外道者、或賊住者、或眾不和、或不共住、或行遍者、或賊住者、或眾不和、或不共住、或行遍住、或是聾人、或不解語、或黨足非黨、或住、或是聾人、或不解語、或黨足非黨、或復翻此、或眾在地彼在空中、或時翻此，用如復翻此、或眾在地彼在空中、或時翻此，用如此等足眾數者，不成作法，得惡作罪。若眾為此等足眾數者，不成作法，得惡作罪。
若眾為眾作羯磨者，得窣吐羅罪，以是破僧方便故。眾作羯磨者，得窣吐羅罪，以是破僧方便故。言如法者，謂如佛所說法如人和，名為如法。言如法者，謂如佛所說法如人和，名為如法。
若異此者，名為非法。此有五種：一、非法別；二、若異此者，名為非法。此有五種：一、非法別；
二、非法和；三、如法別；四、似法別；五、似法和。言非非法和；三、如法別；
四、似法別；五、似法和。
言非法者，謂不合解而解，或白二、白四不作白而法者，謂不合解而解，或白二、白四不作白而作羯磨，或復翻此，是名非法。言似法者，謂不作羯磨，或復翻此，是名非法。言似法者，謂不合羯磨而作羯磨、或前作羯磨後作白，是名合羯磨而作羯磨、或前作羯磨後作白，是名似法。羯磨之法，過便成就、減則不成，若以授似法。
羯磨之法，過便成就、減則不成，若以授學人等為行籌者，應知此亦不成羯磨。若為學人等為行籌者，應知此亦不成羯磨。若為作捨置羯磨，當時睡者聞白亦成，若睡眠入作捨置羯磨，當時睡者聞白亦成，若睡眠入
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