故者，是決定心，表非謬誤。言妄語者，謂對故者，是決定心，表非謬誤。言妄語者，謂對了知人違心異說，作詭誑言，名為妄語。此中了知人違心異說，作詭誑言，名為妄語。
此中妄語始從二種，極增至九。言九種者，謂五妄語始從二種，極增至九。言九種者，謂五部罪及四破行。八謂三根及五部罪。七謂三部罪及四破行。
八謂三根及五部罪。七謂三根及四破行。六謂三時及以三根。五謂五部根及四破行。
六謂三時及以三根。五謂五部罪。四謂四破行。三謂三根。又有三種，謂妄語罪。
四謂四破行。三謂三根。
又有三種，謂妄語人生如是念：「我當妄語、我正妄語、我已妄語。」人生如是念：「我當妄語、我正妄語、我已妄語。」二謂正妄語時及妄語已。是故妄語極少唯二謂正妄語時及妄語已。
是故妄語極少唯二，無有一種成妄語者。言入波羅市迦妄語二，無有一種成妄語者。言入波羅市迦妄語者，謂自稱言得上人法。入僧伽伐尸沙妄語者，謂自稱言得上人法。
入僧伽伐尸沙妄語者，謂以無根毀他淨行。入窣吐羅妄語者，謂者，謂以無根毀他淨行。入窣吐羅妄語者，謂在眾中非法說法。入突色訖里多妄語者，謂在眾中非法說法。
入突色訖里多妄語者，謂說戒時自知有犯，作覆藏心默然而住。入波說戒時自知有犯，作覆藏心默然而住。入波逸底迦妄語者，除向所說四種妄語，諸餘妄逸底迦妄語者，除向所說四種妄語，諸餘妄語皆是波逸底迦，由罪事殊妄成五部。言波語皆是波逸底迦，由罪事殊妄成五部。
言波逸底迦者，謂是燒煮墮惡趣義。又波逸底迦逸底迦者，謂是燒煮墮惡趣義。又波逸底迦但目於墮，燒煮指其墮處，雖復餘罪皆是其但目於墮，燒煮指其墮處，雖復餘罪皆是其墮，依共許聲斯得墮稱。猶如瞿聲目其行義，墮，依共許聲斯得墮稱。
猶如瞿聲目其行義，於人等處行義亦通，眾許瞿聲，於牛處轉。於人等處行義亦通，眾許瞿聲，於牛處轉。墮亦如是，故無有過。又諸學處於方便位，皆墮亦如是，故無有過。
又諸學處於方便位，皆悉許有不敬聖教波逸底迦，據斯少分墮義悉許有不敬聖教波逸底迦，據斯少分墮義皆通。若實不見聞覺知，言見聞覺知，皆得墮皆通。若實不見聞覺知，言見聞覺知，皆得墮罪。若忘不忘、或疑不疑、於不見等處有見等罪。
若忘不忘、或疑不疑、於不見等處有見等想、於見等處有不見等想，起決斷心違情而想、於見等處有不見等想，起決斷心違情而說；或於見等四事之中，更互而說；或時忘一說；或於見等四事之中，更互而說；
或時忘一餘皆不忘、或時疑一餘皆不疑，參雜而說，意餘皆不忘、或時疑一餘皆不疑，參雜而說，意欲迷彼。一一說時，各各得罪。起心欲誑，得責欲迷彼。一一說時，各各得罪。
起心欲誑，得責心罪。乃至發言前人未解，咸得對說惡作之心罪。乃至發言前人未解，咸得對說惡作之罪。語所言事身亦表知，同得本罪。實見見想罪。
語所言事身亦表知，同得本罪。實見見想
下页续读