至日欲滿准前處分。若不爾者，至八日時盡至日欲滿准前處分。若不爾者，至八日時盡泥薩祇。如是乃至第七日得，由初日染，咸犯泥薩祇。
如是乃至第七日得，由初日染，咸犯捨墮。既守持訖，應生心念：「我此藥七日當捨墮。既守持訖，應生心念：「我此藥七日當服。」若不標心服食，咽咽得惡作罪。若不須滿服。」
若不標心服食，咽咽得惡作罪。若不須滿七日，欲少日守持者，可隨日而稱，此據極時七日，欲少日守持者，可隨日而稱，此據極時故。言七日日滿作滿想疑，得泥薩祇。不滿作故。
言七日日滿作滿想疑，得泥薩祇。不滿作滿想疑，得惡作罪。不滿不滿想、滿不滿想無滿想疑，得惡作罪。
不滿不滿想、滿不滿想無犯。為好容儀或著滋味、或求肥盛、或詐偽心犯。為好容儀或著滋味、或求肥盛、或詐偽心服食諸藥，皆惡作罪。受七日藥正服之時，應服食諸藥，皆惡作罪。
受七日藥正服之時，應告同梵行者，作如是語：「我已一日服藥訖，餘告同梵行者，作如是語：「我已一日服藥訖，餘六日在，我當服之。」乃至七日皆應准知。上來六日在，我當服之。」乃至七日皆應准知。
上來已依別別學處隨有相應略說其事，次於三已依別別學處隨有相應略說其事，次於三十事中總決其要，若苾芻隨犯一一泥薩祇十事中總決其要，若苾芻隨犯一一泥薩祇罪。其物不捨、夜不為隔、罪不說悔，或於三中罪。其物不捨、夜不為隔、罪不說悔，或於三中闕一不作，若更得餘物、或同類、或異類，謂諸闕一不作，若更得餘物、或同類、或異類，謂諸衣物網絡水羅及腰絛等，但是出家沙門資衣物網絡水羅及腰絛等，但是出家沙門資具而受畜者，初入手時即得泥薩祇罪，由具而受畜者，初入手時即得泥薩祇罪，由前罪勢相染生故。無犯者，謂物已捨、復為間前罪勢相染生故。
無犯者，謂物已捨、復為間隔、罪已說悔。言捨物者，謂持有犯物捨與無隔、罪已說悔。言捨物者，謂持有犯物捨與無犯清淨苾芻。言間隔者，謂今日捨衣，至第三犯清淨苾芻。
言間隔者，謂今日捨衣，至第三日明相出已方名為隔，由其中間全隔一日日明相出已方名為隔，由其中間全隔一日故。有處說云：「唯經一宿。」其罪說悔者，謂說露故。有處說云：「唯經一宿。」
其罪說悔者，謂說露其罪。為三事已方取本物。捨物之時，咸對別其罪。為三事已方取本物。
捨物之時，咸對別人不應對眾，設令對眾亦不應共分此物，除人不應對眾，設令對眾亦不應共分此物，除第二鉢，此鉢令捨與眾故。諸衣服等對近圓第二鉢，此鉢令捨與眾故。諸衣服等對近圓人，金銀等寶對未近圓人及在家俗人，其七人，金銀等寶對未近圓人及在家俗人，其七日藥對非近圓等，瞋奪他衣還彼奪處。凡捨日藥對非近圓等，瞋奪他衣還彼奪處。
凡捨物時所對之人，有其四種，謂：可委信不解律物時所對之人，有其四種，謂：可委信不解律藏、或解律藏不可委信、或俱非、俱是。應持犯藏、或解律藏不可委信、或俱非、俱是。應持犯
下页续读