而言不見者，得根本罪。實見生疑便云：「我見。」而言不見者，得根本罪。實見生疑便云：「我見。」
或云：「不見。」得惡作罪。若實不見而有見想，說或云：「不見。」得惡作罪。
若實不見而有見想，說見無犯。若實不見而有疑心，便云：「我見。」得見無犯。若實不見而有疑心，便云：「我見。」
得惡作罪。此皆由想有差別故而罪輕重，然惡作罪。此皆由想有差別故而罪輕重，然於境事或有或無。若苾芻身著俗衣、或外道於境事或有或無。
若苾芻身著俗衣、或外道服，他有問言：「汝是何人？」答云：「俗人。」或云：「外服，他有問言：「汝是何人？」答云：「俗人。」
或云：「外道。」者，得波逸底迦。凡著外道服及作俗形者，道。」者，得波逸底迦。
凡著外道服及作俗形者，得惡作罪。若作裸形外道容儀者，得窣吐羅得惡作罪。若作裸形外道容儀者，得窣吐羅罪。不由於此，便成捨學。無犯者，稱彼三根、依罪。
不由於此，便成捨學。無犯者，稱彼三根、依想陳說。此妄語罪，四支成犯：一、是苾芻；二、作想陳說。
此妄語罪，四支成犯：一、是苾芻；二、作妄心；三、說語分明；四、前人領解。所餘學處與妄心；
三、說語分明；四、前人領解。
所餘學處與言相應者，咸應類知。佛之弟子言常說實，不言相應者，咸應類知。佛之弟子言常說實，不應為盟自雪，表他不信故；設被誣謗，亦不應應為盟自雪，表他不信故；
設被誣謗，亦不應作誓。作誓。2毀訾語學處毀訾語學處第二2毀訾語學處毀訾語學處第二佛在室羅伐城給孤獨園，時六眾罵諸苾芻佛在室羅伐城給孤獨園，時六眾罵諸苾芻為攣跛等。由出家事不忍煩惱，制斯學處。為攣跛等。
由出家事不忍煩惱，制斯學處。「若復苾芻，毀訾語故，波逸底迦。」「若復苾芻，毀訾語故，波逸底迦。」
言毀訾語者，明所犯事。故者，第五轉聲目因言毀訾語者，明所犯事。故者，第五轉聲目因起義，由此為因，得波逸底迦罪；若無故字，義起義，由此為因，得波逸底迦罪；
若無故字，義不相屬。諸餘故字類此應知。若苾芻作毀不相屬。諸餘故字類此應知。
若苾芻作毀訾意、或由瞋忿、或因傲慢，於苾芻處八種毀訾意、或由瞋忿、或因傲慢，於苾芻處八種毀訾，不問前人生恥不生恥，咸皆有罪。言八種訾，不問前人生恥不生恥，咸皆有罪。言八種者，一、氏族；二、工巧；三、形相；四、疾病；五、破戒；者，一、氏族；
二、工巧；三、形相；
四、疾病；五、破戒；
六煩惱；七、無戒；八、非類。言氏族者，謂婆羅門、六煩惱；七、無戒；
八、非類。言氏族者，謂婆羅門、剎帝利、薜舍、戍達羅。若言：「汝是婆羅門、剎帝剎帝利、薜舍、戍達羅。
若言：「汝是婆羅門、剎帝利種。」得惡作罪，由作毀他心故。若言：「婆羅門、利種。」得惡作罪，由作毀他心故。
若言：「婆羅門、剎帝利所有工巧汝當學之。」亦惡作罪。若言：剎帝利所有工巧汝當學之。」亦惡作罪。
若言：「汝是薜舍、戍達羅種，或下賤所生。」皆得本罪。「汝是薜舍、戍達羅種，或下賤所生。」皆得本罪。
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