磨灑為迦利沙波拏者，盜三磨灑犯重；用十磨灑為迦利沙波拏者，盜三磨灑犯重；用十六者，盜四犯重；若四十者，盜十犯重。若更有六者，盜四犯重；
若四十者，盜十犯重。若更有增減准數應知。王者，謂是國主。若大臣者，謂增減准數應知。
王者，謂是國主。若大臣者，謂國輔相依王而活。若捉，謂執取；殺，謂斷命；國輔相依王而活。
若捉，謂執取；殺，謂斷命；
縛，謂羈鎖等；擯，謂驅令出國，斯等皆是不信縛，謂羈鎖等；擯，謂驅令出國，斯等皆是不信王及王大臣所見狹劣。呵責者，是敬信王臣，王及王大臣所見狹劣。
呵責者，是敬信王臣，情懷寬恕，但言責而已。咄男子者，是輕賤言。情懷寬恕，但言責而已。咄男子者，是輕賤言。
汝是賊者，是總摽句。癡無所知等者，是別汝是賊者，是總摽句。癡無所知等者，是別釋句。明是賊因及正作業，由癡無所知故，方釋句。
明是賊因及正作業，由癡無所知故，方便興盜無現法怖及未來怖。如次應知，是謂便興盜無現法怖及未來怖。如次應知，是謂盜因也。作如是盜者，正明盜業。不告主知，若盜因也。
作如是盜者，正明盜業。不告主知，若強、若竊並名為盜。此中亦聲是相似義，如於強、若竊並名為盜。
此中亦聲是相似義，如於初部四他勝中。非但初犯婬時即得他勝，若初部四他勝中。非但初犯婬時即得他勝，若初犯盜亦他勝罪，下諸亦字義皆同此。前云：初犯盜亦他勝罪，下諸亦字義皆同此。
前云：「不捨學處學羸不說」，於諸學處皆有應知。「不捨學處學羸不說」，於諸學處皆有應知。此中犯者，謂是苾芻或自作、或遣使、或看此中犯者，謂是苾芻或自作、或遣使、或看作，有盜心起方便。是他所攝作彼物想，數滿作，有盜心起方便。
是他所攝作彼物想，數滿五磨灑，舉離處作屬己想，得他勝罪。但起五磨灑，舉離處作屬己想，得他勝罪。但起惡念便得責心惡作之罪。始從發足乃至未惡念便得責心惡作之罪。
始從發足乃至未觸物來，犯對說惡作。若觸著物搖動之時，得觸物來，犯對說惡作。若觸著物搖動之時，得窣吐羅罪，離處便得本罪。若數不滿，但得麁窣吐羅罪，離處便得本罪。
若數不滿，但得麁罪，即此方便得惡作罪。盜得物時，即據其方罪，即此方便得惡作罪。盜得物時，即據其方國而斷物價。為方便時，一舉滿五，便成本國而斷物價。
為方便時，一舉滿五，便成本罪。如頻多舉方始滿者，一一取時咸窣吐羅，罪。如頻多舉方始滿者，一一取時咸窣吐羅，後雖滿五，不犯根本。然置物處多類不同：或後雖滿五，不犯根本。
然置物處多類不同：或在地上、或以器盛、或於牆石棚幞衣桁、或在地上、或以器盛、或於牆石棚幞衣桁、或內箱篋、或挂象牙、或置戶扇、或安床座。然內箱篋、或挂象牙、或置戶扇、或安床座。然此地等有差殊者，平坦一段名為一處；若裂此地等有差殊者，平坦一段名為一處；
若裂為縫、或畫或書，即非一處。若在場處色別成為縫、或畫或書，即非一處。若在場處色別成
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