善；三、為僧伽樂住；四、為未信者令信；五、為已善；三、為僧伽樂住；
四、為未信者令信；五、為已信者令增長；六、為折伏惡人；七、為懷慚者樂信者令增長；
六、為折伏惡人；七、為懷慚者樂住；八、為斷現法漏；九、為斷未來漏；十、為我住；
八、為斷現法漏；九、為斷未來漏；
十、為我之淨行得久住故。言攝取僧伽者，謂於剎之淨行得久住故。言攝取僧伽者，謂於剎帝利、婆羅門、薜舍、戍達羅等，有善男子善女帝利、婆羅門、薜舍、戍達羅等，有善男子善女人，入正法中深生敬信，作苾芻等以成眾人，入正法中深生敬信，作苾芻等以成眾故。僧伽極善者，既入善說法律之中，能令善故。
僧伽極善者，既入善說法律之中，能令善法極增盛故。僧伽樂住者，謂依斯善法還信法極增盛故。僧伽樂住者，謂依斯善法還信施債故。未信令信者，其未信者令生正信故。施債故。
未信令信者，其未信者令生正信故。已信令增長者，若已信者，善護自心故。折已信令增長者，若已信者，善護自心故。
折伏惡人者，犯重之人由不護戒品，以折伏法伏惡人者，犯重之人由不護戒品，以折伏法而驅擯故。懷慚樂住者，謂異生中極淳善人，而驅擯故。懷慚樂住者，謂異生中極淳善人，為令此等無有鬪諍安樂住故。斷現法漏者，為令此等無有鬪諍安樂住故。
斷現法漏者，謂是現纏令不行故。斷未來漏者，謂煩惱業謂是現纏令不行故。斷未來漏者，謂煩惱業種令永斷故。我之淨行當得久住者，謂如法種令永斷故。
我之淨行當得久住者，謂如法宣說，廣利人天，展轉相教，令佛正法久住世宣說，廣利人天，展轉相教，令佛正法久住世故。故。「若復苾芻與諸苾芻同得學處，不捨學處、學「若復苾芻與諸苾芻同得學處，不捨學處、學羸不自說，作不淨行兩交會法，乃至共傍羸不自說，作不淨行兩交會法，乃至共傍生，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」生，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。」
言若復苾芻者，謂指犯人。苾芻有五種：一、言若復苾芻者，謂指犯人。苾芻有五種：一、名字苾芻，如世間人為欲呼召男女等時，名字苾芻，如世間人為欲呼召男女等時，與立名字喚作苾芻。二、自許苾芻，實非苾芻與立名字喚作苾芻。
二、自許苾芻，實非苾芻而便自許是淨苾芻。三、由乞求故名為苾芻，而便自許是淨苾芻。三、由乞求故名為苾芻，言苾芻者，是乞求義，諸乞求活命，皆名苾芻。言苾芻者，是乞求義，諸乞求活命，皆名苾芻。
四、破煩惱故名曰苾芻，苾芻是破義。五、以白四、破煩惱故名曰苾芻，苾芻是破義。五、以白四法受近圓者，名為苾芻。此中言苾芻者，四法受近圓者，名為苾芻。
此中言苾芻者，意存第五，餘之四種名同故來。意存第五，餘之四種名同故來。又依七例聲述苾芻義：一、作者聲；二、作業又依七例聲述苾芻義：一、作者聲；
二、作業
下页续读