敬煩惱、不忍他詰煩惱。敬煩惱、不忍他詰煩惱。制戒利益者，謂佛大師觀察十利制於學制戒利益者，謂佛大師觀察十利制於學處。言有犯無犯者，若故心犯戒名為有犯，異處。
言有犯無犯者，若故心犯戒名為有犯，異斯無犯。言具支成犯者，隨諸學處具足支緣，斯無犯。言具支成犯者，隨諸學處具足支緣，方成犯事。言生過因者，有其六種：一、由身；二、方成犯事。
言生過因者，有其六種：一、由身；二、由語；三、由心；四、由身心；五、由語心；六、由身語由語；
三、由心；四、由身心；
五、由語心；六、由身語心。言釋名字者，謂波羅市迦等名別不同，如心。
言釋名字者，謂波羅市迦等名別不同，如下具釋。言出罪體者，凡諸造罪皆以身語故下具釋。言出罪體者，凡諸造罪皆以身語故思為體。言可治者，謂授學人。不可治者，謂無思為體。
言可治者，謂授學人。不可治者，謂無慚類。性謂本性是罪，遮謂因制方生。復有慚類。
性謂本性是罪，遮謂因制方生。復有釋云：「性罪唯染心中作，若遮罪者通染釋云：「性罪唯染心中作，若遮罪者通染不、染。」言作及不作者，作謂身語自造，不作不、染。」
言作及不作者，作謂身語自造，不作者謂止而事成。故心而造名有方便，無心者謂止而事成。故心而造名有方便，無心亦犯名無方便。言重罪者，於中差別有其六亦犯名無方便。
言重罪者，於中差別有其六相：一、由制故；二、由事故；三、由煩惱故；四、由相：一、由制故；二、由事故；
三、由煩惱故；四、由犯故；五、由人故；六、由時故。言由制者，謂因犯故；
五、由人故；六、由時故。
言由制者，謂因世尊制學處故有其重罪。言由事者，如斷傍世尊制學處故有其重罪。言由事者，如斷傍生命得波逸底迦罪，雖眾教中罪亦不能過。生命得波逸底迦罪，雖眾教中罪亦不能過。
由煩惱者，謂不敬教煩惱所起故重。由犯者，由煩惱者，謂不敬教煩惱所起故重。由犯者，謂數數犯故重。由人者，謂不植善根稟性愚謂數數犯故重。
由人者，謂不植善根稟性愚鈍其罪遂重。由時者，謂多時覆藏其罪便重，鈍其罪遂重。由時者，謂多時覆藏其罪便重，譬如小水以物偃之，澄積多時成大波浪，譬如小水以物偃之，澄積多時成大波浪，若翻前六種是謂為輕。言共相無差者，謂性若翻前六種是謂為輕。
言共相無差者，謂性遮學處，咸以身語心為其共相。言出罪有異遮學處，咸以身語心為其共相。言出罪有異者，有其四種：一、由極重治罰，方出其罪，謂波者，有其四種：一、由極重治罰，方出其罪，謂波羅市迦；二、由處中治罰，謂僧伽伐尸沙；三、由羅市迦；
二、由處中治罰，謂僧伽伐尸沙；三、由下治罰，謂泥薩祇迦；四、不由治罰，謂所餘罪。下治罰，謂泥薩祇迦；
四、不由治罰，謂所餘罪。有染謂貪等為因，無染翻此。言犯罪所由者，有染謂貪等為因，無染翻此。
言犯罪所由者，有五種因方犯於罪：一、由無羞恥性；二、由無有五種因方犯於罪：一、由無羞恥性；二、由無
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