聲；三、所由聲；四、所為聲；五、所從聲；六、屬主聲；三、所由聲；
四、所為聲；五、所從聲；
六、屬主聲；七、所依聲。云何作者聲？誰是苾芻？謂近圓聲；七、所依聲。
云何作者聲？誰是苾芻？
謂近圓人。作業聲者，此作何業？謂同學戒。所由聲者，人。作業聲者，此作何業？
謂同學戒。所由聲者，由何而得？謂由三業。所為聲者，此何所為？謂由何而得？
謂由三業。所為聲者，此何所為？
謂求涅槃。所從聲者，此從何得？謂從師等。屬主求涅槃。所從聲者，此從何得？
謂從師等。屬主聲者，此誰近圓？謂世尊法。所依聲者，此依何聲者，此誰近圓？
謂世尊法。所依聲者，此依何處？謂依欲界及善說法律等，是名七例。若加處？
謂依欲界及善說法律等，是名七例。若加呼召聲，如喚爾來苾芻，便成八轉。轉各有呼召聲，如喚爾來苾芻，便成八轉。
轉各有三：謂一、二、多，成二十四別。三：謂一、二、多，成二十四別。又十一種事釋苾芻義：一、過去苾芻，謂已捨又十一種事釋苾芻義：一、過去苾芻，謂已捨學處。二、未至苾芻，謂未受學處。三、現在苾學處。
二、未至苾芻，謂未受學處。三、現在苾芻，謂不捨學處。四、內，謂內斷煩惱。五、外，謂外芻，謂不捨學處。
四、內，謂內斷煩惱。五、外，謂外相攝持。六、麁，待他勸誡。七、細，能自要心，又相攝持。
六、麁，待他勸誡。七、細，能自要心，又麁者名字等四，細者破煩惱生。八、劣，謂破冗麁者名字等四，細者破煩惱生。
八、劣，謂破冗雜人不常不堅等。九、勝，與上相翻。十、遠，謂堪雜人不常不堅等。九、勝，與上相翻。
十、遠，謂堪出家人及始生樂欲。十一、近，謂正受近圓。言出家人及始生樂欲。十一、近，謂正受近圓。
言與諸苾芻同得學處者，謂與苾芻所有學處與諸苾芻同得學處者，謂與苾芻所有學處相似而得名為同得。假令先受近圓滿足百相似而得名為同得。假令先受近圓滿足百年，所應學事與新受不殊，故言同得。言不年，所應學事與新受不殊，故言同得。
言不捨學處者，謂不對他人而為捨法。捨戒之捨學處者，謂不對他人而為捨法。捨戒之時，若對不解語人、或中邊互對、顛狂、意亂、時，若對不解語人、或中邊互對、顛狂、意亂、痛惱纏心、癡騃、瘂聾、熟眠、入定、非人、天等變痛惱纏心、癡騃、瘂聾、熟眠、入定、非人、天等變化傍生及諸形像，雖捨學處並不成捨。若化傍生及諸形像，雖捨學處並不成捨。
若因顛狂痛亂所逼，於有人處作無人想、因顛狂痛亂所逼，於有人處作無人想、於無人處作有人想、於無人處作無人於無人處作有人想、於無人處作無人想、或復悶亂、或不審告住性之人，亦不成想、或復悶亂、或不審告住性之人，亦不成捨。自有同得學處不捨學處等，應為四句：初、捨。自有同得學處不捨學處等，應為四句：初、謂苾芻愛重學處；第二、謂餘六眾并受八學謂苾芻愛重學處；
第二、謂餘六眾并受八學處，及諸外道，捨於學處；第三、謂是不愛重苾處，及諸外道，捨於學處；第三、謂是不愛重苾
下页续读