會。作不淨行，正違彼故。不者相違義，猶如會。作不淨行，正違彼故。
不者相違義，猶如不善及不生等。兩交會法者，女男根合名不善及不生等。兩交會法者，女男根合名為交會。又云兩交會者，即是兩身兩根也，據為交會。
又云兩交會者，即是兩身兩根也，據多說之，自口下門犯他勝故。此之二句彰其多說之，自口下門犯他勝故。此之二句彰其過重。有行不淨行，非兩交會；有兩交會、非不過重。
有行不淨行，非兩交會；有兩交會、非不淨行等。為簡不受學處而行婬法，不名作不淨行等。
為簡不受學處而行婬法，不名作不淨行。又釋於自二門名不淨行，於他處犯名淨行。又釋於自二門名不淨行，於他處犯名兩交會。言法者，即是持自性義，此言為簡兩交會。
言法者，即是持自性義，此言為簡於夢交會無自性故。作謂故心受樂。言乃至於夢交會無自性故。作謂故心受樂。
言乃至者，顯最鄙惡。言此苾芻者，指犯人也，既犯戒者，顯最鄙惡。言此苾芻者，指犯人也，既犯戒已便非苾芻，由先形儀尚存此號。言亦得者，已便非苾芻，由先形儀尚存此號。
言亦得者，非但勝犯劣亦同犯。又波羅市迦者，被非法非但勝犯劣亦同犯。又波羅市迦者，被非法軍而來降伏，法王之子受敗於他，既失所尊軍而來降伏，法王之子受敗於他，既失所尊故名他勝，故云：「此非沙門、非釋迦子。」言不應故名他勝，故云：「此非沙門、非釋迦子。」
言不應共住者，於現世中顯其過患，被同淨行所驅共住者，於現世中顯其過患，被同淨行所驅出故，於餘學處明失利用，義皆同此。出故，於餘學處明失利用，義皆同此。此中犯相者，謂是苾芻於男女身大小便此中犯相者，謂是苾芻於男女身大小便道，及在口中隨入之時，有受樂意，便得本道，及在口中隨入之時，有受樂意，便得本罪。其分齊者，若於大小便道，以生支頭入罪。
其分齊者，若於大小便道，以生支頭入過赤皮、若在口中頭過於齒，作受樂心，咸得過赤皮、若在口中頭過於齒，作受樂心，咸得本罪。於人女男、二形、半擇迦等，死活眠覺及本罪。於人女男、二形、半擇迦等，死活眠覺及以入定、癡狂、心亂、痛惱所纏，於此境邊作行以入定、癡狂、心亂、痛惱所纏，於此境邊作行婬意，以有隔入無隔、以無隔入有隔、以無婬意，以有隔入無隔、以無隔入有隔、以無隔入無隔、以有隔入有隔，於三瘡處體無壞隔入無隔、以有隔入有隔，於三瘡處體無壞損，入過分齊咸得本罪，若損壞者得窣吐羅損，入過分齊咸得本罪，若損壞者得窣吐羅罪。如是應知，非人女男、二形、半擇迦等并傍罪。
如是應知，非人女男、二形、半擇迦等并傍生類，事皆同爾。若彼女根兩邊全在，名為不生類，事皆同爾。若彼女根兩邊全在，名為不壞。若內若外或時爛損、或被蟲傷，名之為損。壞。
若內若外或時爛損、或被蟲傷，名之為損。口及下門四邊爛壞，名之為壞。與此相違，名口及下門四邊爛壞，名之為壞。
與此相違，名
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