怖心、二者賊心，為煩惱逼遂行非法，初無隱怖心、二者賊心，為煩惱逼遂行非法，初無隱覆向他陳說者，僧伽應與秉白四法，授其覆向他陳說者，僧伽應與秉白四法，授其學事。得法之人行治罰法，皆與遍住行同，學事。得法之人行治罰法，皆與遍住行同，唯除一事，乃至命存與他授食，彼亦自須唯除一事，乃至命存與他授食，彼亦自須受食而噉。若後獲阿羅漢果，同善苾芻依本受食而噉。
若後獲阿羅漢果，同善苾芻依本位坐。有餘復云：「仍須六月供侍僧伽，并供位坐。有餘復云：「仍須六月供侍僧伽，并供上座，營理三衣及波呾羅，所有如法事業皆上座，營理三衣及波呾羅，所有如法事業皆應助作。從此已後若能稱可僧伽意者，共知應助作。
從此已後若能稱可僧伽意者，共知調善，應生憐愍休其行法。」此則名為從罪而調善，應生憐愍休其行法。」此則名為從罪而起。未近圓人犯根本罪無惡心者，此亦應與起。
未近圓人犯根本罪無惡心者，此亦應與作授學法。或先犯人、或是賊住、或無眾作授學法。或先犯人、或是賊住、或無眾不和、黃門污尼等，但有違犯皆得惡作。已不和、黃門污尼等，但有違犯皆得惡作。
已下諸戒類此應知，一一學處更不重述。諸初下諸戒類此應知，一一學處更不重述。諸初犯人皆無本罪，然有責心突色訖里多。其無犯人皆無本罪，然有責心突色訖里多。
其無犯者，謂顛狂類、或親戚死、或非人惱、或時犯者，謂顛狂類、或親戚死、或非人惱、或時心亂餘痛惱等之所纏迫。於其自身無苾芻心亂餘痛惱等之所纏迫。於其自身無苾芻想者，皆成無犯。醫人處方令其下灌，無受樂想者，皆成無犯。
醫人處方令其下灌，無受樂心，此亦非犯。此婬學處具足八緣方成其心，此亦非犯。此婬學處具足八緣方成其犯：一、是大苾芻；二、堪行婬境；三、於不壞道；四、犯：一、是大苾芻；
二、堪行婬境；三、於不壞道；
四、己根全；五、興方便；六、入過其限；七、有心受樂；己根全；五、興方便；
六、入過其限；七、有心受樂；
八、有二種心。具此八支，便得無救波羅市迦八、有二種心。具此八支，便得無救波羅市迦罪。釋名者，波羅市迦一義如前。復有別釋，能罪。
釋名者，波羅市迦一義如前。復有別釋，能害善品令使銷滅故，名波羅市迦。又復能生害善品令使銷滅故，名波羅市迦。
又復能生惡趣之罪，名波羅市迦。可治、不可治者，賊心惡趣之罪，名波羅市迦。可治、不可治者，賊心故犯，是不可治，異此可治。謂授學人出罪故犯，是不可治，異此可治。
謂授學人出罪不同者，授學之人盡形方出。其不淨行中有不同者，授學之人盡形方出。其不淨行中有方便窣吐羅罪，重者須對一切僧伽說除，輕方便窣吐羅罪，重者須對一切僧伽說除，輕者下至四人，餘三他勝准此應知。其僧伽伐者下至四人，餘三他勝准此應知。
其僧伽伐尸沙有方便窣吐羅罪，重者下至四人，輕者尸沙有方便窣吐羅罪，重者下至四人，輕者
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