歎悲啼愁惱，作如是語：『奇哉美味！奇哉美歎悲啼愁惱，作如是語：『奇哉美味！奇哉美味！』如今世人曾食美食，後常憶念先時香味，味！』
如今世人曾食美食，後常憶念先時香味，便作是言：『奇哉美味！奇哉美味！』雖作是言，然便作是言：『奇哉美味！奇哉美味！』
雖作是言，然猶不識其義好惡，緣何故說地味滅沒？有情猶不識其義好惡，緣何故說地味滅沒？有情業故，地餅即現，色香美味悉皆具足，如金色業故，地餅即現，色香美味悉皆具足，如金色花、如新熟蜜，食此地餅長壽而住。若少食者花、如新熟蜜，食此地餅長壽而住。
若少食者身有光明因相輕慢，廣如前說，乃至地餅皆身有光明因相輕慢，廣如前說，乃至地餅皆沒。時諸有情共集一處，愁惱相視作如是語：沒。時諸有情共集一處，愁惱相視作如是語：『苦哉！苦哉！我昔曾遭如是惡事。』是諸有情地『苦哉！
苦哉！我昔曾遭如是惡事。』
是諸有情地餅沒時亦復如是，然不知此所詮何義。「仁等餅沒時亦復如是，然不知此所詮何義。「仁等當知！地餅沒已，時諸有情由福力故，有林當知！
地餅沒已，時諸有情由福力故，有林藤出，色香味具，如雍菜花、如新熟蜜，食此藤出，色香味具，如雍菜花、如新熟蜜，食此林藤長壽而住。若少食者身有光明，因相輕林藤長壽而住。若少食者身有光明，因相輕慢，廣如前說。乃至林藤沒故，時諸有情共慢，廣如前說。
乃至林藤沒故，時諸有情共集一處，憂愁相視作如是語：『汝離我前！汝離集一處，憂愁相視作如是語：『汝離我前！汝離我前！』猶如有人極相嗔恨不許當前，廣如上我前！』
猶如有人極相嗔恨不許當前，廣如上說。林藤沒已，時諸有情有妙香稻，不種自說。林藤沒已，時諸有情有妙香稻，不種自生、無糠穢，長四指，旦暮收刈苗即隨生，至暮生、無糠穢，長四指，旦暮收刈苗即隨生，至暮旦時米便成熟。雖復數取而無異狀，以此充旦時米便成熟。
雖復數取而無異狀，以此充食長壽而住。時彼有情，由段食故滓穢在身，食長壽而住。時彼有情，由段食故滓穢在身，為欲蠲除便成二道，由斯遂有男女根生，便為欲蠲除便成二道，由斯遂有男女根生，便相染著。生染著故遂相親近，因造非法。諸相染著。
生染著故遂相親近，因造非法。諸餘有情見此事時，競以糞掃瓦石而棄擲之，餘有情見此事時，競以糞掃瓦石而棄擲之，作如是語：『汝是可惡有情，作此非法。咄哉！汝作如是語：『汝是可惡有情，作此非法。
咄哉！汝今何故污辱有情？』始從一宿乃至七宿，不共今何故污辱有情？』
始從一宿乃至七宿，不共同居，擯於眾外，猶如今日初為嫁娶，皆以香同居，擯於眾外，猶如今日初為嫁娶，皆以香花雜物而散擲之，願言：『常得安樂。』仁等當知！花雜物而散擲之，願言：『常得安樂。』仁等當知！
昔時非法今時為法，昔時非律今時為律，昔昔時非法今時為法，昔時非律今時為律，昔時嫌賤今為美妙。由彼時人驅擯出故，樂行時嫌賤今為美妙。由彼時人驅擯出故，樂行
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