為。云何，比丘尼！多作廣大浴衣耶？」時世尊為。云何，比丘尼！
多作廣大浴衣耶？」時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘言：「此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。丘言：「此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，作浴衣應量作。應量作者，長佛六磔手、廣作浴衣應量作。應量作者，長佛六磔手、廣二磔手半，若過者波逸提。」比丘尼義如上。二磔手半，若過者波逸提。」
比丘尼義如上。浴衣者，障身浴也。彼比丘尼作浴衣，長中過浴衣者，障身浴也。
彼比丘尼作浴衣，長中過量、廣中足，長中足、廣中過量，若二俱過量，自量、廣中足，長中足、廣中過量，若二俱過量，自割截作成者，波逸提；不成者，突吉羅。若語他割截作成者，波逸提；不成者，突吉羅。
若語他作割截，成者波逸提；不成者，突吉羅。若為作割截，成者波逸提；不成者，突吉羅。
若為他作，成不成，一切突吉羅。比丘，波逸提；式叉他作，成不成，一切突吉羅。比丘，波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，如量作減量作，若得已成者，當裁令者，如量作減量作，若得已成者，當裁令如法，若重疊，無犯。無犯者，最初未制戒，癡如法，若重疊，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。狂、心亂、痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。爾爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一比丘尼，欲裁縫僧伽梨。時偷羅難時有一比丘尼，欲裁縫僧伽梨。
時偷羅難陀比丘尼言：「妹，持來！我與汝裁縫。」彼即與陀比丘尼言：「妹，持來！我與汝裁縫。」
彼即與衣財。彼比丘尼聰明多知識，善能教化。偷羅衣財。彼比丘尼聰明多知識，善能教化。
偷羅難陀比丘尼作是意，欲使彼比丘尼久作難陀比丘尼作是意，欲使彼比丘尼久作供養故，便為裁衣不即為縫成。時偷羅難供養故，便為裁衣不即為縫成。時偷羅難陀比丘尼所住精舍失火，衣財為火所燒，陀比丘尼所住精舍失火，衣財為火所燒，又為風吹零落。時居士見已皆譏嫌言：「此比又為風吹零落。
時居士見已皆譏嫌言：「此比丘尼不知慚愧，外自稱言：『我修正法。』如是丘尼不知慚愧，外自稱言：『我修正法。』如是有何正法？云何比丘尼裁他衣，而不即縫有何正法？
云何比丘尼裁他衣，而不即縫成，為火所燒風吹零落？」時諸比丘尼聞，其成，為火所燒風吹零落？」時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責偷羅難陀比丘尼言：「汝云何為他作呵責偷羅難陀比丘尼言：「汝云何為他作
下页续读