彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若有一敷、彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若有一敷、若草、若葉敷，各別敷臥氈；若寒時同一被內若草、若葉敷，各別敷臥氈；若寒時同一被內各著襯身衣、或病倒地、或為強力者所執、各著襯身衣、或病倒地、或為強力者所執、或被繫或命難、或梵行難，不犯。不犯者，最初或被繫或命難、或梵行難，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，故在群比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，故在前誦經、問義、教授。時諸比丘尼聞，其中有少前誦經、問義、教授。時諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘尼：「云何汝等為惱故，先住後至、後至群比丘尼：「云何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授？」時諸比丘尼往白先住，在前誦經、問義、教授？」
時諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：「云何汝等緣集比丘僧，呵責六群比丘尼：「云何汝等為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授耶？」時世尊以無數方便呵責六群比丘教授耶？」
時世尊以無數方便呵責六群比丘尼已，告諸比丘：「此六群比丘尼多種有漏處，尼已，告諸比丘：「此六群比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，在前若比丘尼為惱故，先住後至、後至先住，在前誦經、問義、教授，波逸提。」如是世尊與比丘尼誦經、問義、教授，波逸提。」
如是世尊與比丘尼結戒。彼比丘尼，亦不知是先住非先住、不結戒。彼比丘尼，亦不知是先住非先住、不知後至非後至，後乃知，其中或有作波逸知後至非後至，後乃知，其中或有作波逸提懺者、或有疑者。「不知者，不犯。自今提懺者、或有疑者。
「不知者，不犯。自今已去當如是結戒：若比丘尼知先住後至、已去當如是結戒：若比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授者，波後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授者，波逸提。」比丘尼義如上。彼比丘尼知先住後逸提。」
比丘尼義如上。彼比丘尼知先住後至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授，說至、後至先住，為惱故在前誦經、問義、教授，說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。比丘，突而了了者，波逸提；
不了了者，突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為
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