云何，比丘尼！檀越與舍直貿衣共分？」以無云何，比丘尼！檀越與舍直貿衣共分？」
以無數方便呵責諸比丘尼已，告諸比丘：「彼諸數方便呵責諸比丘尼已，告諸比丘：「彼諸比丘尼癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已比丘尼癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所為施物異，自求為僧迴作餘用，尼薩耆波逸為施物異，自求為僧迴作餘用，尼薩耆波逸提。」比丘尼義如上。所為施物異者，施與作提。」比丘尼義如上。
所為施物異者，施與作僧房用作衣，施作衣用作僧房，若為餘處僧房用作衣，施作衣用作僧房，若為餘處施乃餘處用。自求者，自處處乞求。為僧者，施乃餘處用。自求者，自處處乞求。
為僧者，僧物如上說。若比丘尼，所為施物異，自求為僧物如上說。若比丘尼，所為施物異，自求為僧迴作餘用者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆，僧迴作餘用者，尼薩耆波逸提。
此尼薩耆，應捨與僧如上法，捨已懺悔如上。僧即應應捨與僧如上法，捨已懺悔如上。僧即應還彼捨衣，作白二羯磨還如上。若不還，受還彼捨衣，作白二羯磨還如上。
若不還，受作五衣乃至作非衣，數數著，一切突吉羅如作五衣乃至作非衣，數數著，一切突吉羅如上。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉上。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若問物主隨物主處羅。是謂為犯。
不犯者，若問物主隨物主處分用，若與物時語言：「隨意用。」若是親厚者分用，若與物時語言：「隨意用。」若是親厚者語言：「隨意用。」我當語主，不犯。不犯者，最初語言：「隨意用。」
我當語主，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六爾時婆伽婆在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘尼，受持好色鉢，故者留置，彼畜多群比丘尼，受持好色鉢，故者留置，彼畜多鉢而不洗治，狼藉在地。諸居士詣寺觀看，鉢而不洗治，狼藉在地。
諸居士詣寺觀看，見已譏嫌言：「此比丘尼受取無厭，外自稱言：見已譏嫌言：「此比丘尼受取無厭，外自稱言：『我知正法。』如是何有正法？多畜好色鉢，故『我知正法。』如是何有正法？
多畜好色鉢，故鉢狼藉在地，與瓦肆無異。」諸比丘尼聞，其鉢狼藉在地，與瓦肆無異。」諸比丘尼聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘尼：「汝云何多畜好色鉢，故鉢呵責六群比丘尼：「汝云何多畜好色鉢，故鉢不洗治狼藉在地？」諸比丘尼往白諸比丘，不洗治狼藉在地？」
諸比丘尼往白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集
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