可以此舍直貿衣耶？」即便貿衣。後於異可以此舍直貿衣耶？」即便貿衣。
後於異時，安隱比丘尼著衣持鉢，至居士家就座時，安隱比丘尼著衣持鉢，至居士家就座而坐。居士問言：「阿姨！住止安樂不？」答言：「不而坐。居士問言：「阿姨！
住止安樂不？」答言：「不安樂。」問言：「何以不安樂？」答言：「所止處憒鬧故安樂。」
問言：「何以不安樂？」答言：「所止處憒鬧故不安樂。」即問言：「無別房耶？」答言：「無。」復問：「前不安樂。」
即問言：「無別房耶？」答言：「無。」
復問：「前所與舍直竟不作舍耶？」答言：「不作。」復問：「何所與舍直竟不作舍耶？」答言：「不作。」
復問：「何以故不作？」答言：「我自作是念：『若以此物作以故不作？」答言：「我自作是念：『若以此物作舍者多諸事務，比丘尼衣服難得應辦五舍者多諸事務，比丘尼衣服難得應辦五衣。』即以此物貿衣。」時居士譏嫌言：「此比丘衣。』
即以此物貿衣。」時居士譏嫌言：「此比丘尼受無厭足，外自稱言：『我知正法。』如是何尼受無厭足，外自稱言：『我知正法。』
如是何有正法？我與舍直作舍，而乃用貿衣。我豈有正法？我與舍直作舍，而乃用貿衣。
我豈不知比丘尼衣服難得應具五衣耶？但我不知比丘尼衣服難得應具五衣耶？但我等聞世尊所說，最第一福者作房施四方等聞世尊所說，最第一福者作房施四方僧也。」時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭僧也。」
時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責安隱言：「汝云陀、樂學戒、知慚愧者，呵責安隱言：「汝云何檀越與物作房舍乃用作衣？」諸比丘尼何檀越與物作房舍乃用作衣？」諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以白諸比丘，諸比丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責安隱比丘尼：「汝所此因緣集比丘僧，呵責安隱比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何檀越與物作屋乃用作行，所不應為。云何檀越與物作屋乃用作衣？」時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：衣？」
時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「安隱比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去「安隱比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所施欲說戒者當如是說：若比丘尼，檀越所施物異迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」比丘尼義物異迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」
比丘尼義如上。所為施物異者，作別房用作衣，施作如上。所為施物異者，作別房用作衣，施作衣用作別房，若為餘處施乃餘處用。若比衣用作別房，若為餘處施乃餘處用。
若比丘尼，所為施物異，作別房迴作餘用者，尼丘尼，所為施物異，作別房迴作餘用者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆，應捨與僧如上法。薩耆波逸提。此尼薩耆，應捨與僧如上法。
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