得坐處，便坐說戒。比丘尼衣服難得，應得坐處，便坐說戒。比丘尼衣服難得，應具五衣，我今寧可持此物貿衣共分。」即便具五衣，我今寧可持此物貿衣共分。」
即便貿衣共分。後於異時，諸比丘尼故在露地貿衣共分。後於異時，諸比丘尼故在露地說戒，彼居士見即問言：「何以故在露地說說戒，彼居士見即問言：「何以故在露地說戒，無有堂耶？」答言：「無。」居士言：「我前所與說戒，無有堂耶？」
答言：「無。」居士言：「我前所與說戒堂物作何等？」答言：「無所作。」復問：「所由不戒堂物作何等？」
答言：「無所作。」復問：「所由不作？」比丘尼語言：「我等作是念：『我趣得坐處作？」
比丘尼語言：「我等作是念：『我趣得坐處便可說戒，比丘尼衣服難得，應具五衣，便可說戒，比丘尼衣服難得，應具五衣，我等寧可持此物貿衣。』即以此物貿衣共我等寧可持此物貿衣。』即以此物貿衣共分。」時彼居士譏嫌言：「此比丘尼等不知慚分。」
時彼居士譏嫌言：「此比丘尼等不知慚愧、受取無厭，外自稱言：『我知正法。』如是有愧、受取無厭，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？以我堂物貿衣共分，謂我不知衣何正法？
以我堂物貿衣共分，謂我不知衣服難得當具五衣耶？如佛所說，能造第一服難得當具五衣耶？如佛所說，能造第一福者，作好房施四方僧。」是時諸比丘尼聞，福者，作好房施四方僧。」
是時諸比丘尼聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責彼比丘尼：「云何汝等，居士施作說戒堂呵責彼比丘尼：「云何汝等，居士施作說戒堂物而貿衣共分？」諸比丘尼白諸比丘，諸比物而貿衣共分？」諸比丘尼白諸比丘，諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘丘往白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙僧，呵責彼比丘尼：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，比丘尼！以居士作堂物貿衣共分？」時世尊比丘尼！
以居士作堂物貿衣共分？」時世尊以無數方便呵責彼比丘尼已，告諸比丘：以無數方便呵責彼比丘尼已，告諸比丘：「彼比丘尼多種有漏處，最初犯戒。自今已去「彼比丘尼多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，與比丘尼結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘尼，知檀越所欲說戒者當如是說：若比丘尼，知檀越所為僧施異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」比為僧施異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。」比丘尼義如上。所為僧施異者，與作說戒堂用丘尼義如上。
所為僧施異者，與作說戒堂用作衣、與作衣用作說戒堂、與此處乃彼處作衣、與作衣用作說戒堂、與此處乃彼處用。僧物、為僧、屬僧。僧物者，已許僧。為僧者，為用。僧物、為僧、屬僧。
僧物者，已許僧。為僧者，為
下页续读