僧作而未許僧。屬僧者，已許與僧、已捨與僧作而未許僧。屬僧者，已許與僧、已捨與僧。若比丘尼，知檀越所為僧施異，迴作餘僧。
若比丘尼，知檀越所為僧施異，迴作餘用者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、用者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨，若捨不成若眾多人、若一人，不得別眾捨，若捨不成捨，突吉羅。捨與僧時，應往僧中偏露右捨，突吉羅。
捨與僧時，應往僧中偏露右肩、脫革屣、禮僧足已，右膝著地，合掌作肩、脫革屣、禮僧足已，右膝著地，合掌作是語：「大姊僧聽！我某甲比丘尼所為僧施異，是語：「大姊僧聽！我某甲比丘尼所為僧施異，而迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。」捨已當懺而迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。」
捨已當懺悔。前受懺人，當作白已然後受懺，如是悔。前受懺人，當作白已然後受懺，如是白：「大姊僧聽！此某甲比丘尼所為僧施異，而白：「大姊僧聽！
此某甲比丘尼所為僧施異，而迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。若僧時到僧迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。若僧時到僧忍聽，我受某甲比丘尼懺。白如是。」作此白忍聽，我受某甲比丘尼懺。
白如是。」作此白已然後受懺。當語彼人言：「自責汝心。」答言：已然後受懺。
當語彼人言：「自責汝心。」答言：「爾。」僧即應還此比丘尼衣，作白二羯磨，應「爾。」
僧即應還此比丘尼衣，作白二羯磨，應如是與。僧中應差堪能作羯磨者如上，當如是與。僧中應差堪能作羯磨者如上，當作如是白：「大姊僧聽！此某甲比丘尼所為作如是白：「大姊僧聽！
此某甲比丘尼所為僧施異，迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。若僧僧施異，迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。若僧時到僧忍聽，還某甲比丘尼衣。白如是。」「大時到僧忍聽，還某甲比丘尼衣。
白如是。」「大姊僧聽！此某甲比丘尼所為僧施異，迴作餘姊僧聽！
此某甲比丘尼所為僧施異，迴作餘用，犯捨墮，今捨與僧。誰諸大姊忍僧還此用，犯捨墮，今捨與僧。誰諸大姊忍僧還此某甲比丘尼衣者默然，誰不忍者說。」「僧已某甲比丘尼衣者默然，誰不忍者說。」
「僧已忍還某甲比丘尼衣竟，僧忍，默然故，是事忍還某甲比丘尼衣竟，僧忍，默然故，是事如是持。」於僧中捨衣竟不還者，突吉羅。還如是持。」於僧中捨衣竟不還者，突吉羅。
還時若有人教言：「莫還。」者，突吉羅。若受作五時若有人教言：「莫還。」者，突吉羅。
若受作五衣、若轉作淨施、若作餘用、若遣與人、若故衣、若轉作淨施、若作餘用、若遣與人、若故壞、若燒、若作非衣、若數數著，一切突吉羅。壞、若燒、若作非衣、若數數著，一切突吉羅。比丘，突吉羅；式叉摩那、沙彌沙彌尼，突吉羅。比丘，突吉羅；
式叉摩那、沙彌沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若問主用隨所分處用；是謂為犯。
不犯者，若問主用隨所分處用；若與物時語言：「隨意用。」不犯。不犯者，最初若與物時語言：「隨意用。」
不犯。不犯者，最初
下页续读