自稱言：『我知正法。』如是有何正法？於此住自稱言：『我知正法。』如是有何正法？
於此住處數數受食，正似我曹常為此沙門釋處數數受食，正似我曹常為此沙門釋子供給飲食，我本為周給一宿住者耳。」子供給飲食，我本為周給一宿住者耳。」爾時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、爾時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何六群比丘於此住處數數受食？」諸比丘往六群比丘於此住處數數受食？」
諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，六法、非淨行、非隨順行，所不應為。
云何，六群比丘！於此住處數數受食？」爾時世尊以群比丘！於此住處數數受食？」
爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘一住處食應受戒者當如是說：若比丘一住處食應受一食，若過一食者，波逸提。」如是世尊與比一食，若過一食者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。爾時舍利弗在拘薩羅國遊行，詣丘結戒。
爾時舍利弗在拘薩羅國遊行，詣此無住處村住一宿，明日清旦得好食。舍此無住處村住一宿，明日清旦得好食。舍利弗於彼得病，念言：「世尊制戒，比丘一宿處利弗於彼得病，念言：「世尊制戒，比丘一宿處應一食，若過者，波逸提。」即扶病而去，病遂應一食，若過者，波逸提。」
即扶病而去，病遂增動。爾時比丘往白佛，佛言：「自今已去聽增動。爾時比丘往白佛，佛言：「自今已去聽病比丘過受食。自今已去當如是說戒：若施病比丘過受食。
自今已去當如是說戒：若施一食處，無病比丘應一食，若過受者，波逸提。」一食處，無病比丘應一食，若過受者，波逸提。」比丘義如上。住處者，在中一宿食者，乃至時比丘義如上。
住處者，在中一宿食者，乃至時食。病者，離彼村增劇者是。若無病比丘於食。病者，離彼村增劇者是。
若無病比丘於彼一宿處過受食，咽咽波逸提。除食已，更受彼一宿處過受食，咽咽波逸提。除食已，更受餘襯身衣、燈油、塗脚油，盡突吉羅。比丘尼，波餘襯身衣、燈油、塗脚油，盡突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，一宿受食、病過受食；若諸居士犯。不犯者，一宿受食、病過受食；
若諸居士
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