已告諸比丘：「此阿那律多種有漏處，最初犯已告諸比丘：「此阿那律多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與婦女同一道行，乃至村間，波逸提。」如是與婦女同一道行，乃至村間，波逸提。」
如是世尊與比丘結戒。時諸比丘不共期道路世尊與比丘結戒。時諸比丘不共期道路相遇，有畏慎不敢共行，佛言：「不期，不犯。自相遇，有畏慎不敢共行，佛言：「不期，不犯。
自今已去當如是說戒：若比丘與婦女共期今已去當如是說戒：若比丘與婦女共期同一道行，乃至村間，波逸提。」比丘義如上。同一道行，乃至村間，波逸提。」比丘義如上。
婦女者，如上說。共期者，亦如上說。道者，亦婦女者，如上說。共期者，亦如上說。
道者，亦如上說。若比丘與婦女共期同一道行，如上說。若比丘與婦女共期同一道行，乃至村間，隨眾多界分齊，一一波逸提。若乃至村間，隨眾多界分齊，一一波逸提。
若無村若空處行十里，波逸提。若減一村、無村若空處行十里，波逸提。若減一村、減十里，突吉羅。若村裏一界共行者，突吉羅。減十里，突吉羅。
若村裏一界共行者，突吉羅。若方便欲行而不行，若共期莊嚴而不去，若方便欲行而不行，若共期莊嚴而不去，一切突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙一切突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，先彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，先不共期，事須往彼得安隱，若為力勢所不共期，事須往彼得安隱，若為力勢所持、若被繫閉、若命難、若梵行難，無犯。無持、若被繫閉、若命難、若梵行難，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時拘薩爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時拘薩羅國有無住處村，有居士為比丘作住羅國有無住處村，有居士為比丘作住處，常供給飲食，若在此住者當聽一食。處，常供給飲食，若在此住者當聽一食。爾時有六群比丘，欲往拘薩羅國無住處爾時有六群比丘，欲往拘薩羅國無住處村，至彼住處經一宿得美好飲食，故復住村，至彼住處經一宿得美好飲食，故復住第二宿復得美好飲食。彼六群比丘作如第二宿復得美好飲食。
彼六群比丘作如是念：「我所以遊行者正為食耳，今者已是念：「我所以遊行者正為食耳，今者已得。」彼於此住處數數食，時諸居士皆共譏得。」彼於此住處數數食，時諸居士皆共譏嫌：「此沙門釋子無有厭足、不知慚愧，外嫌：「此沙門釋子無有厭足、不知慚愧，外
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