善；若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波逸善；若不得衣，過是求得衣者，尼薩耆波逸提。若不得衣，從所得衣價處，若自往、若遣提。
若不得衣，從所得衣價處，若自往、若遣使往語言：『汝先遣使持衣價與某甲比丘，使往語言：『汝先遣使持衣價與某甲比丘，是比丘竟不得，汝還取莫使失，此是時。』」比是比丘竟不得，汝還取莫使失，此是時。』」比丘義如上。王者，得自在無所屬。大臣者，在丘義如上。
王者，得自在無所屬。大臣者，在王左右。婆羅門者，有生婆羅門。居士者，除王左右。
婆羅門者，有生婆羅門。居士者，除王、王大臣、婆羅門，諸在家者是。居士婦者，王、王大臣、婆羅門，諸在家者是。
居士婦者，亦在家婦人。衣價者，如上。衣者，有十種，如亦在家婦人。衣價者，如上。
衣者，有十種，如上。憶念者，若執事人，若在家、若在市、若在上。憶念者，若執事人，若在家、若在市、若在作處，至彼處二反、三反語言：「我今須衣，與作處，至彼處二反、三反語言：「我今須衣，與我作衣。」為作憶念者是。若二反、三反為作我作衣。」
為作憶念者是。若二反、三反為作憶念，得衣者善；若不得衣，四反、五反、六反憶念，得衣者善；
若不得衣，四反、五反、六反往在前默然立。在前立者，彼執事人，若在家、往在前默然立。在前立者，彼執事人，若在家、若在市、若作處。至彼前默然立。若執事人若在市、若作處。
至彼前默然立。若執事人問言：「汝何緣在此立？」比丘報言：「汝自知之。」問言：「汝何緣在此立？」
比丘報言：「汝自知之。」若彼人言：「我不知。」若有餘人知者，比丘當若彼人言：「我不知。」
若有餘人知者，比丘當語言：「彼人知之。」若比丘作一語，破二反默語言：「彼人知之。」若比丘作一語，破二反默然；作二語，破四反默然；作三語，破六反默然；
作二語，破四反默然；作三語，破六反默然。若比丘過二、三往語索，過六往默然然。
若比丘過二、三往語索，過六往默然立，若得衣者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆應立，若得衣者，尼薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。
若捨不成捨，突吉羅。捨與僧時，往僧中偏露捨不成捨，突吉羅。捨與僧時，往僧中偏露右肩、脫革屣、向上座禮，右膝著地，合掌右肩、脫革屣、向上座禮，右膝著地，合掌作如是白：「大德僧聽！我某甲比丘，過三反作如是白：「大德僧聽！
我某甲比丘，過三反語索衣，過六反默然立，得衣犯捨墮，今捨語索衣，過六反默然立，得衣犯捨墮，今捨與僧。」捨已當懺悔。受懺者應作如是白：「大與僧。」捨已當懺悔。
受懺者應作如是白：「大德僧聽！此某甲比丘，過三反語索衣，過六德僧聽！此某甲比丘，過三反語索衣，過六反默然立，得衣犯捨墮，今捨與僧。若僧時反默然立，得衣犯捨墮，今捨與僧。
若僧時到僧忍聽，我受此比丘懺。白如是。」白已當到僧忍聽，我受此比丘懺。白如是。」
白已當
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