應為。云何如是強從人索好衣？」呵責已，告應為。云何如是強從人索好衣？」
呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，居士、居久住，欲說戒者當如是說：若比丘，居士、居士婦欲為比丘辦衣價：『持是衣價買如士婦欲為比丘辦衣價：『持是衣價買如是衣與某甲比丘。』是比丘便到居士家言：是衣與某甲比丘。』是比丘便到居士家言：『買如是衣與我。』為好故。若得衣者，尼薩耆『買如是衣與我。』
為好故。若得衣者，尼薩耆波逸提。」如是世尊與比丘結戒。居士自恣波逸提。」
如是世尊與比丘結戒。居士自恣請比丘問言：「大德須何等衣？」是比丘意疑請比丘問言：「大德須何等衣？」
是比丘意疑不答。若居士恣比丘所索，應答。居士欲為不答。若居士恣比丘所索，應答。
居士欲為比丘作貴價衣，是比丘少欲知足，不須大比丘作貴價衣，是比丘少欲知足，不須大價衣，欲須不如者。比丘意疑，不敢隨意求價衣，欲須不如者。比丘意疑，不敢隨意求索。佛言：「聽諸比丘少欲知足索不如者。自索。
佛言：「聽諸比丘少欲知足索不如者。自今已去應如是說戒：若比丘，居士、居士婦為今已去應如是說戒：若比丘，居士、居士婦為比丘辦衣價，買如是衣與某甲比丘。是比丘辦衣價，買如是衣與某甲比丘。
是比丘先不受自恣請，到居士家作如是比丘先不受自恣請，到居士家作如是說：『善哉！居士，為我買如是如是衣與我。』為說：『善哉！居士，為我買如是如是衣與我。』
為好故。若得衣者，尼薩耆波逸提。」比丘義如好故。若得衣者，尼薩耆波逸提。」
比丘義如上。居士、居士婦者，如上。衣價者，若錢、若上。居士、居士婦者，如上。
衣價者，若錢、若金、若真珠、若琉璃、若貝、若玉石、若瓔珞、若生像金、若真珠、若琉璃、若貝、若玉石、若瓔珞、若生像金。衣者，有十種，如上。求者有二種：一者求金。衣者，有十種，如上。
求者有二種：一者求價，二者求衣。求價者，檀越與作大價衣，求價，二者求衣。求價者，檀越與作大價衣，求乃至增一錢十六分之一分。求衣者，語居士乃至增一錢十六分之一分。
求衣者，語居士言：「作如是廣長衣乃至增一綖。」是比丘先言：「作如是廣長衣乃至增一綖。」是比丘先不受自恣請，而往求貴價廣大衣，若得衣不受自恣請，而往求貴價廣大衣，若得衣者，尼薩耆波逸提。求而不得，突吉羅。此尼薩者，尼薩耆波逸提。
求而不得，突吉羅。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾耆應捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不成捨，突吉羅。捨與僧時，應往僧捨。
若捨不成捨，突吉羅。捨與僧時，應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮，右膝著中，偏露右肩、脫革屣、向上座禮，右膝著
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