因緣具白世尊。世尊以此因緣集諸比丘，因緣具白世尊。世尊以此因緣集諸比丘，知而故問：「汝等諸比丘，實三衣具足，而取知而故問：「汝等諸比丘，實三衣具足，而取他衣與六群比丘及餘人耶？」答言：「實爾。世他衣與六群比丘及餘人耶？」
答言：「實爾。世尊！」世尊以無數方便呵責諸比丘言：「汝所尊！」
世尊以無數方便呵責諸比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。舍衛居士以諸比丘失衣故行，所不應為。舍衛居士以諸比丘失衣故施衣，云何汝等三衣具足，而取彼衣與六施衣，云何汝等三衣具足，而取彼衣與六群比丘及與餘人？」呵責已，告諸比丘：「此癡群比丘及與餘人？」
呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘人！多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘失衣、奪衣、燒衣、漂衣，若非當如是說：若比丘失衣、奪衣、燒衣、漂衣，若非親里居士、居士婦自恣請多與衣，是比丘當親里居士、居士婦自恣請多與衣，是比丘當知足受衣。若過者，尼薩耆波逸提。」比丘義知足受衣。若過者，尼薩耆波逸提。」
比丘義如上。非親里、親里者，如上。居士、居士婦如上。非親里、親里者，如上。
居士、居士婦者，如上說。衣者，有十種，如上。若失一衣者，如上說。衣者，有十種，如上。
若失一衣不應取，若失二衣、餘一衣，若二重、三重、四重不應取，若失二衣、餘一衣，若二重、三重、四重應摘作，若僧伽梨、若欝多羅僧、若安陀會，應摘作，若僧伽梨、若欝多羅僧、若安陀會，若三衣都失，彼比丘應知足受衣。知足有若三衣都失，彼比丘應知足受衣。知足有二種：在家人知足、出家人知足。在家人知足二種：在家人知足、出家人知足。
在家人知足者，隨白衣所與衣受之。出家人知足者，三者，隨白衣所與衣受之。出家人知足者，三衣也。若居士自恣請多與比丘衣，若衣細、若衣也。
若居士自恣請多與比丘衣，若衣細、若薄、若不牢，應取作若二重、三重、四重，當安薄、若不牢，應取作若二重、三重、四重，當安緣當肩上，應帖障垢膩處，應安鉤紐。若緣當肩上，應帖障垢膩處，應安鉤紐。若有餘殘，語居士言：「此餘殘衣裁作何等？」若有餘殘，語居士言：「此餘殘衣裁作何等？」
若檀越言：「我不以失衣故與，我曹自與大德檀越言：「我不以失衣故與，我曹自與大德耳。」彼若欲受者便受。若比丘過知足受衣，尼耳。」彼若欲受者便受。
若比丘過知足受衣，尼薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、薩耆波逸提。此尼薩耆應捨與僧、若眾多人、若一人，不得別眾捨。若捨不成捨，突吉羅。若一人，不得別眾捨。
若捨不成捨，突吉羅。捨時應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上捨時應往僧中，偏露右肩、脫革屣、向上
下页续读