一羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」是比一羯磨，乃至「僧忍默然故，是事如是持。」是比丘受羯磨已，應使淨人知花。若花小者，應器丘受羯磨已，應使淨人知花。
若花小者，應器量分、若手作准則。若優鉢羅花、瞻蔔、鉢頭量分、若手作准則。若優鉢羅花、瞻蔔、鉢頭摩分陀利，如是等大花應數分。若佛花者，應摩分陀利，如是等大花應數分。
若佛花者，應上佛。若僧花者，隨意供養、若轉易。若花多者上佛。若僧花者，隨意供養、若轉易。
若花多者可與華鬘家，語言：「汝日日與我爾許鬘，餘者可與華鬘家，語言：「汝日日與我爾許鬘，餘者與我爾許直。」得直已得用作別房衣。若前食與我爾許直。」得直已得用作別房衣。
若前食後食，若猶多者當著無盡財中。是名花法。果後食，若猶多者當著無盡財中。是名花法。
果法者，如上花中說。乃至拜羯磨已，當使淨人法者，如上花中說。乃至拜羯磨已，當使淨人知。果若細者，當量分、若以手為限。若大者知。
果若細者，當量分、若以手為限。若大者如多羅果、毘羅果、椰子果、娑那沙果、菴婆羅如多羅果、毘羅果、椰子果、娑那沙果、菴婆羅果，如是等當數分。若多者應與販果人，日日果，如是等當數分。
若多者應與販果人，日日應與我爾許果，餘者與我爾許直。得直已應與我爾許果，餘者與我爾許直。得直已應著前食後食中，若猶故多者當著無盡財應著前食後食中，若猶故多者當著無盡財中。是名果法。種樹法者，佛住舍衛城，爾時中。
是名果法。種樹法者，佛住舍衛城，爾時有比丘於僧地中種菴婆羅果，長養成樹，自有比丘於僧地中種菴婆羅果，長養成樹，自取其果不令他取。諸比丘言：「汝何故自取遮取其果不令他取。
諸比丘言：「汝何故自取遮他？」答言：「我種此樹護令長大。」諸比丘以此因他？」答言：「我種此樹護令長大。」
諸比丘以此因緣往白世尊。佛言：「此種殖有功，聽一年與緣往白世尊。佛言：「此種殖有功，聽一年與一樹。」年法者，若比丘僧地種菴婆羅果樹、一樹。」
年法者，若比丘僧地種菴婆羅果樹、閻浮樹，如是比果樹應與一年取。若樹大不閻浮樹，如是比果樹應與一年取。若樹大不欲一年并取者，聽年年取一枝，枝遍則止。若欲一年并取者，聽年年取一枝，枝遍則止。
若種一園樹者，應與一年，若言：「我欲年取一樹。」種一園樹者，應與一年，若言：「我欲年取一樹。」亦聽。若種蕪菁、若葱，如是比菜應與一剪。若亦聽。
若種蕪菁、若葱，如是比菜應與一剪。若種瓜瓠，應與一番熟取。是名種樹法。治罪種瓜瓠，應與一番熟取。
是名種樹法。治罪法者，身行口行、身口行，身不攝故犯、口不法者，身行口行、身口行，身不攝故犯、口不攝故犯，身口不攝故犯，身作、口作、身口作，是攝故犯，身口不攝故犯，身作、口作、身口作，是名罪法。無罪者，身無行、口無行、身口無行，身名罪法。
無罪者，身無行、口無行、身口無行，身攝故不犯、口攝故不犯、身口攝故不犯。身不攝故不犯、口攝故不犯、身口攝故不犯。身不
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