爾。」佛言：「從今日後不聽擔。」擔者，繩囊擔、籠爾。」佛言：「從今日後不聽擔。」
擔者，繩囊擔、籠擔。擔杖不擔囊，越比尼心悔。擔囊不擔杖，擔。擔杖不擔囊，越比尼心悔。
擔囊不擔杖，越比尼心悔。二俱擔，越比尼罪。若精舍院越比尼心悔。二俱擔，越比尼罪。
若精舍院內石、竹、木重者得擔。若僧次作使，瓨瓶得繩內石、竹、木重者得擔。若僧次作使，瓨瓶得繩連擔。若前後擔衣囊、前後擔鉢，俱越比尼連擔。
若前後擔衣囊、前後擔鉢，俱越比尼罪。若長衣囊拖著肩上、鉢串肩無罪。是名擔罪。若長衣囊拖著肩上、鉢串肩無罪。
是名擔法。法。抄繫衣者，佛住曠野精舍，時營事比丘抄繫抄繫衣者，佛住曠野精舍，時營事比丘抄繫衣輦塼石泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，衣輦塼石泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，如奴僕使人，抄繫衣作。是壞敗人，何道之有？」如奴僕使人，抄繫衣作。
是壞敗人，何道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛言：「呼營諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。
佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今已後不聽抄繫。」抄繫者，一邊、爾。」佛言：「從今已後不聽抄繫。」
抄繫者，一邊、兩邊抄繫，盡不得。若泥土作為覆屋泥屋，得兩邊抄繫，盡不得。若泥土作為覆屋泥屋，得抄繫內衣。是名抄繫法。抄繫內衣。
是名抄繫法。上樹者，佛住舍衛城，爾時世尊往欝單越乞上樹者，佛住舍衛城，爾時世尊往欝單越乞食。時諸比丘作是念：「世尊還者必乘神足來。」食。
時諸比丘作是念：「世尊還者必乘神足來。」或上樹、上牆遙望世尊。世尊知諸比丘心念，或上樹、上牆遙望世尊。
世尊知諸比丘心念，即隱身自坐本座。佛知而故問：「諸比丘何處即隱身自坐本座。佛知而故問：「諸比丘何處去？」比丘即以上事具白世尊。佛言：「從今日去？」
比丘即以上事具白世尊。佛言：「從今日後不聽上樹。」樹者，樹共人等不得上。若作菩後不聽上樹。」
樹者，樹共人等不得上。若作菩提大會，欲莊嚴菩提樹，一脚登樹、一脚登提大會，欲莊嚴菩提樹，一脚登樹、一脚登牆，越比尼心悔。二脚上樹，越比尼罪。二脚牆，越比尼心悔。
二脚上樹，越比尼罪。二脚上牆無罪，登梯亦如是。若道路行失道，迷上牆無罪，登梯亦如是。
若道路行失道，迷不知方面，得上樹望無罪。若為虎狼師子不知方面，得上樹望無罪。若為虎狼師子如是比恐怖，得上樹無罪。是名樹法。火法如是比恐怖，得上樹無罪。
是名樹法。火法者，佛住舍衛城，爾時世尊到時著入聚落衣，者，佛住舍衛城，爾時世尊到時著入聚落衣，持鉢入城次行乞食還，自併床褥，不語侍者持鉢入城次行乞食還，自併床褥，不語侍者及比丘僧，往拘薩羅國波利邪娑羅林賢樹及比丘僧，往拘薩羅國波利邪娑羅林賢樹
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