道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。佛道之有？」諸比丘聞已，以是因緣往白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾言：「呼六群比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從今日後不聽著不？」
答言：「實爾。世尊！」
佛言：「從今日後不聽著香花。」香者，栴檀、沈水，如是比一切香皆不應香花。」香者，栴檀、沈水，如是比一切香皆不應著。若熱病，醫言：「當須栴檀香塗。」爾時得用著。
若熱病，醫言：「當須栴檀香塗。」爾時得用香塗。若欲塗時，先應供養佛泥塔，然後塗香塗。
若欲塗時，先應供養佛泥塔，然後塗身。塗身已不得在眾中，當在屏處；病差淨身。塗身已不得在眾中，當在屏處；
病差淨澡，浴身然後入眾。華者，優鉢羅、瞻蔔、須摩澡，浴身然後入眾。華者，優鉢羅、瞻蔔、須摩那，如是一切華不應著。若比丘患眼痛、頭痛，那，如是一切華不應著。
若比丘患眼痛、頭痛，醫教言：「當須華鬘繫頭差。」者，得繫。若欲繫者醫教言：「當須華鬘繫頭差。」者，得繫。
若欲繫者當先供養佛塔，然後得繫。繫已不得在眾人當先供養佛塔，然後得繫。繫已不得在眾人中，當在屏處，差已當捨。若著香不著華，一中，當在屏處，差已當捨。
若著香不著華，一越比尼罪。若著華不著香，一越比尼罪。二越比尼罪。若著華不著香，一越比尼罪。
二俱著，犯二罪。俱不著，無罪。是名香華法。俱著，犯二罪。俱不著，無罪。
是名香華法。鏡法者，佛住舍衛城祇桓精舍，有檀越飯鏡法者，佛住舍衛城祇桓精舍，有檀越飯僧打揵椎。時難陀、優波難陀照鏡自觀，停久僧打揵椎。
時難陀、優波難陀照鏡自觀，停久不至，為檀越所嫌：「我捨棄家業故來飯僧，而不至，為檀越所嫌：「我捨棄家業故來飯僧，而諸比丘不時來集。」諸比丘以是因緣往白世諸比丘不時來集。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問難尊。
佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問難陀、優波難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今陀、優波難陀：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後不聽照鏡。」鏡者，油中、水中、鏡中，不得日後不聽照鏡。」
鏡者，油中、水中、鏡中，不得為好故照面自看。若病差，照面自看病差、為好故照面自看。若病差，照面自看病差、不差？若新剃頭，自照看淨、不淨？頭面有瘡，照不差？
若新剃頭，自照看淨、不淨？頭面有瘡，照看無罪。為好故照鏡，越比尼罪。是名鏡法。看無罪。
為好故照鏡，越比尼罪。是名鏡法。
擔法者，佛住曠野精舍。爾時營事比丘持擔擔法者，佛住曠野精舍。爾時營事比丘持擔輦塼泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，似輦塼泥土，為世人所譏：「云何沙門釋子，似奴僕使人客作人擔負泥土？此壞敗人，何道奴僕使人客作人擔負泥土？
此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼營之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼營事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實事比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實
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