是名七。復成就八法，即上七事更增善誦波是名七。復成就八法，即上七事更增善誦波羅提木叉、廣略毘尼識知緣起，是名八。復成羅提木叉、廣略毘尼識知緣起，是名八。
復成就九法。何等九？即上八事更增善誦毘尼、就九法。何等九？
即上八事更增善誦毘尼、善知義不妄見徹、善知羯磨，是名九。復成善知義不妄見徹、善知羯磨，是名九。復成就十法，即上九事更增善調伏諸根梵行滿就十法，即上九事更增善調伏諸根梵行滿足，深知羯磨是名十。復成就五法，名為持足，深知羯磨是名十。
復成就五法，名為持律。何等五？持戒、知罪、知無罪、誦波羅提木律。何等五？
持戒、知罪、知無罪、誦波羅提木叉、略廣義知其緣起、善知羯磨，是名五。復叉、略廣義知其緣起、善知羯磨，是名五。復成就四法。何等四？持戒、善知罪、善知無罪、善成就四法。
何等四？持戒、善知罪、善知無罪、善知羯磨，是名四。復成就三法：知罪、知無罪、知羯磨，是名四。
復成就三法：知罪、知無罪、知羯磨，是名三。復成就二法。何等二？知罪、知羯磨，是名三。復成就二法。
何等二？知罪、知無罪，是名二。復成就一法。何等一？善知羯知無罪，是名二。
復成就一法。何等一？
善知羯磨，是名持律。乃至成就十四法，是名持律最磨，是名持律。乃至成就十四法，是名持律最第一，除如來、應供、正遍知。何等十四？知罪、知第一，除如來、應供、正遍知。
何等十四？知罪、知無罪、知重、知輕、知覆、知不覆、知可治、知無罪、知重、知輕、知覆、知不覆、知可治、知不可治、知得清淨、知不得清淨、得四禪功不可治、知得清淨、知不得清淨、得四禪功德住現法樂、得天眼天耳宿命通、盡有漏、得德住現法樂、得天眼天耳宿命通、盡有漏、得無漏，是名十四法，一切持律中最第一，除如無漏，是名十四法，一切持律中最第一，除如來、應供、正遍知。」來、應供、正遍知。」
佛告諸比丘：「優波離比丘成就是十四法，持佛告諸比丘：「優波離比丘成就是十四法，持律第一，有罪亦知，無罪亦知，乃至盡有漏得律第一，有罪亦知，無罪亦知，乃至盡有漏得無漏慧解脫。」有罪亦知者，知五眾罪：波羅夷、無漏慧解脫。」有罪亦知者，知五眾罪：波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼。僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、越毘尼。
波羅夷者，婬、盜、斷人命、自稱過人法。僧伽婆波羅夷者，婬、盜、斷人命、自稱過人法。僧伽婆尸沙者，故出精、相觸、惡口語，乃至聚落中污尸沙者，故出精、相觸、惡口語，乃至聚落中污他家。波夜提者，三十尼薩耆、九十二純波夜他家。
波夜提者，三十尼薩耆、九十二純波夜提波羅提。提舍尼者，阿練若處無病比丘提波羅提。提舍尼者，阿練若處無病比丘尼邊取食、比丘尼指示食、拜學家。越毘尼者，尼邊取食、比丘尼指示食、拜學家。
越毘尼者，有十三事：阿遮與、偷蘭遮、醜偷蘭、不作、不有十三事：阿遮與、偷蘭遮、醜偷蘭、不作、不
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