名減；若有二綴乃至有五綴量，減五是名減。名減；若有二綴乃至有五綴量，減五是名減。
滿五綴者，已有五綴量亦滿，是名滿。若四、三、滿五綴者，已有五綴量亦滿，是名滿。若四、三、二、一綴，若無綴量，滿五是名滿。五綴量者，破二、一綴，若無綴量，滿五是名滿。
五綴量者，破處綴間相去足一大指。鉢者，如上說。新者，初處綴間相去足一大指。鉢者，如上說。
新者，初成。更求者，若乞、若勸化。為好故者，嫌太大、成。更求者，若乞、若勸化。
為好故者，嫌太大、太小、太重、太輕、若麁澁。我有檀越，有泥有手太小、太重、太輕、若麁澁。我有檀越，有泥有手力，當更作好鉢。是比丘應持是新鉢，眾僧中力，當更作好鉢。
是比丘應持是新鉢，眾僧中捨，眾僧中選下鉢應與是比丘，應如是教：「汝捨，眾僧中選下鉢應與是比丘，應如是教：「汝長老受此鉢，乃至破。」不得故打破，波夜提悔長老受此鉢，乃至破。」不得故打破，波夜提悔過。是新鉢應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。若過。
是新鉢應眾僧中捨，波夜提罪應悔過。若不捨而悔，犯越比尼罪。波夜提者，如上說。是不捨而悔，犯越比尼罪。
波夜提者，如上說。是比丘鉢減五綴為好故，更求新者，尼薩耆。是比丘鉢減五綴為好故，更求新者，尼薩耆。
是比丘應請持律知羯磨者，乃至五法成就僧比丘應請持律知羯磨者，乃至五法成就僧當羯磨作行鉢人。何等五？不愛、不瞋、不怖、不當羯磨作行鉢人。何等五？
不愛、不瞋、不怖、不癡、與不與知，是名五。羯磨人應作是說：「大德癡、與不與知，是名五。羯磨人應作是說：「大德僧聽！某甲比丘五法成就，若僧時到，僧差某僧聽！
某甲比丘五法成就，若僧時到，僧差某甲比丘作行鉢人，如是白。」「大德僧聽！某甲比甲比丘作行鉢人，如是白。」「大德僧聽！
某甲比丘五法成就，僧今差某甲比丘作行鉢人。丘五法成就，僧今差某甲比丘作行鉢人。諸大德忍某甲比丘作行鉢人，忍者僧默然，諸大德忍某甲比丘作行鉢人，忍者僧默然，若不忍便說。」「僧已忍使某甲比丘作行鉢若不忍便說。」
「僧已忍使某甲比丘作行鉢人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨訖，人竟，僧忍默然故，是事如是持。」作羯磨訖，應僧中唱：「大德僧所受持鉢，一切持來。」若不應僧中唱：「大德僧所受持鉢，一切持來。」
若不唱者，犯越毘尼罪。諸比丘應各各齎己所受唱者，犯越毘尼罪。諸比丘應各各齎己所受持鉢來，若有比丘捨先所受鉢，更受下鉢持持鉢來，若有比丘捨先所受鉢，更受下鉢持來者，得越比尼罪。羯磨人應當語此比丘捨來者，得越比尼罪。
羯磨人應當語此比丘捨此鉢。偏袒右肩，右膝著地言：「我某甲比丘此鉢。偏袒右肩，右膝著地言：「我某甲比丘鉢減五綴，為好故，更求新鉢，我今僧中捨。」律鉢減五綴，為好故，更求新鉢，我今僧中捨。」
律師應問：「汝受用未？」若言：「受用。」應語言：「此中用師應問：「汝受用未？」若言：「受用。」
應語言：「此中用不淨鉢，得無量越比尼罪。應懺悔。」應言：「長不淨鉢，得無量越比尼罪。應懺悔。」
應言：「長
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