「時王聞說賢人之偈，心大歡喜，即以牛王一「時王聞說賢人之偈，心大歡喜，即以牛王一頭，及餘千牛而施與之。」告諸比丘：「王與梵志頭，及餘千牛而施與之。」告諸比丘：「王與梵志雖相愛重，猶難有求；況諸居士，於汝無愛而雖相愛重，猶難有求；
況諸居士，於汝無愛而多求乎？」又告比丘：「昔有族姓子，名羅吒波多求乎？」又告比丘：「昔有族姓子，名羅吒波羅，父母重愛；自以出家，不從父母有所求索。羅，父母重愛；
自以出家，不從父母有所求索。時父母亦以偈問：時父母亦以偈問：「『人皆從遠來，無方從吾乞。「『人皆從遠來，無方從吾乞。
汝親吾愛子，不求有何意？』汝親吾愛子，不求有何意？』「羅吒波羅即以偈答：「羅吒波羅即以偈答：「『乞者人不憙，不與致怨憎。「『乞者人不憙，不與致怨憎。
我既已出家，不應復有求。』我既已出家，不應復有求。』「諸比丘！羅吒波羅父母愛重，尚以出家不還「諸比丘！
羅吒波羅父母愛重，尚以出家不還求索；況諸居士於汝無親，而多求乎？」如是求索；況諸居士於汝無親，而多求乎？」
如是種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，自乞作房，結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，自乞作房，無主，為身，應如量作：長佛十二磔手，廣七無主，為身，應如量作：長佛十二磔手，廣七磔手。應將諸比丘求作處，諸比丘應示作磔手。應將諸比丘求作處，諸比丘應示作處，無難處，有行處。若不將諸比丘求作處，處，無難處，有行處。
若不將諸比丘求作處，若過量，僧伽婆尸沙。」若過量，僧伽婆尸沙。」自乞者：比丘為己，從他乞。房者：於中可得行、自乞者：比丘為己，從他乞。
房者：於中可得行、立、坐、臥，行四威儀。無主者：無有檀越。為身者：立、坐、臥，行四威儀。無主者：無有檀越。
為身者：為己，不為人，亦不為僧。應將諸比丘求作處為己，不為人，亦不為僧。應將諸比丘求作處者：應將知法、持律比丘，示己作處。諸比丘應者：應將知法、持律比丘，示己作處。
諸比丘應示作處，無難處、有行處者：難處名四衢道示作處，無難處、有行處者：難處名四衢道中多人聚戲處、婬女處、市肆處、放牧處、師子虎中多人聚戲處、婬女處、市肆處、放牧處、師子虎狼惡獸處、嶮岸處、水湯湥處、社樹大樹處、好狼惡獸處、嶮岸處、水湯湥處、社樹大樹處、好園田處、墳墓處；或逼村、或去村遠，道路嶮巇，園田處、墳墓處；或逼村、或去村遠，道路嶮巇，是名難處。無此諸難是名無難處。有行處者：是名難處。
無此諸難是名無難處。有行處者：繞四邊得通車，是名有行處。若有上諸難處，繞四邊得通車，是名有行處。
若有上諸難處，
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