2僧殘法1五分律第一分之二僧殘法2僧殘法1五分律第一分之二僧殘法佛在舍衛城。爾時長老優陀夷為欲火所佛在舍衛城。爾時長老優陀夷為欲火所燒，身體羸瘦，纔有氣息。以手出不淨，得安燒，身體羸瘦，纔有氣息。
以手出不淨，得安樂住。有異比丘亦復羸瘦。優陀夷問：「汝何故樂住。有異比丘亦復羸瘦。
優陀夷問：「汝何故爾？」答言：「長老！我為欲火所燒，是故如是。」優陀爾？」答言：「長老！
我為欲火所燒，是故如是。」優陀夷言：「我先亦爾，以手出不淨，得安樂住。汝若夷言：「我先亦爾，以手出不淨，得安樂住。
汝若法我，亦當如是。」彼比丘言：「汝所作非法，非清法我，亦當如是。」彼比丘言：「汝所作非法，非清淨行，破沙門法，不隨順道！世尊種種呵欲、淨行，破沙門法，不隨順道！
世尊種種呵欲、欲想、欲覺、欲熱；斷欲想、除欲覺、滅欲熱；說欲欲想、欲覺、欲熱；斷欲想、除欲覺、滅欲熱；
說欲如赤骨，如毒藥。汝今云何以此手出於不淨，如赤骨，如毒藥。汝今云何以此手出於不淨，受人信施，復以教人？」呵責已，將至佛所，以事受人信施，復以教人？」
呵責已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾白佛。佛以是事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛亦種種如上呵責已，告不？」
答言：「實爾。世尊！」
佛亦種種如上呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，故出不淨，僧伽婆尸沙。」應如是說：「若比丘，故出不淨，僧伽婆尸沙。」爾時諸比丘不一其心，夢失不淨，覺作是念：爾時諸比丘不一其心，夢失不淨，覺作是念：「我夢中亦有心，亦動身，失不淨。將無犯僧伽「我夢中亦有心，亦動身，失不淨。
將無犯僧伽婆尸沙耶？」或有發露者、或有行摩那埵者、或婆尸沙耶？」或有發露者、或有行摩那埵者、或有出罪者、或有直白佛者。佛以是事集比丘有出罪者、或有直白佛者。
佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種呵責：「汝等不應散亂心眠，若散亂心眠，種種呵責：「汝等不應散亂心眠，若散亂心眠，犯突吉羅。」散亂心眠，有五過失：一者、惡夢；二犯突吉羅。」
散亂心眠，有五過失：一者、惡夢；二者、善神不護；三者、不得明想；四者、無覺法心；五者、善神不護；
三者、不得明想；四者、無覺法心；
五者、失不淨。不散亂心眠，有五德：無惡夢、善神者、失不淨。不散亂心眠，有五德：無惡夢、善神護、得明想、有覺法心、不失不淨。有五因緣眠護、得明想、有覺法心、不失不淨。
有五因緣眠時形起：一者、大便盛；二者、小便盛；三者、風盛；四時形起：一者、大便盛；二者、小便盛；
三者、風盛；四者、虫嚙；五者、欲盛。復告諸比丘：「若未離欲恚者、虫嚙；
五者、欲盛。復告諸比丘：「若未離欲恚癡，散亂心眠，必失不淨；雖未能離，以繫念心癡，散亂心眠，必失不淨；
雖未能離，以繫念心眠者，無有是過。從今是戒應如是說：「若比丘，眠者，無有是過。從今是戒應如是說：「若比丘，
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