佛在舍衛城。有眾多少聞比丘，不學、不問，無佛在舍衛城。有眾多少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，聞過人法，自謂我知、我見、我證。
彼於後時，聞諸比丘講論得道、未得道相，乃悟非道；生慚諸比丘講論得道、未得道相，乃悟非道；生慚愧心，作是念：「我等先未得謂得，將無犯波羅愧心，作是念：「我等先未得謂得，將無犯波羅夷罪？」復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自夷罪？」
復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，廣學諸經，生慚謂我知、我見、我證。彼於後時，廣學諸經，生慚愧心，作是念：「如我今解佛所說法，先未得謂愧心，作是念：「如我今解佛所說法，先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」復有少聞比得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」
復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，廣修梵行，得入道果；生慚愧心，作彼於後時，廣修梵行，得入道果；
生慚愧心，作是念：「我先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅是念：「我先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」諸比丘念已，各詣阿難，皆以問之。阿夷罪？」諸比丘念已，各詣阿難，皆以問之。
阿難將至佛所，具以白佛。佛以是事集比丘僧，難將至佛所，具以白佛。佛以是事集比丘僧，各隨其事問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世各隨其事問諸比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。世尊！」佛告諸比丘：「有五種現過人法：一者、愚尊！」
佛告諸比丘：「有五種現過人法：一者、愚癡；二者、亂心；三者、隨惡；四者、增上慢；五者、癡；二者、亂心；
三者、隨惡；四者、增上慢；
五者、實有。若愚癡、亂心、增上慢、實有，而自言我得，實有。若愚癡、亂心、增上慢、實有，而自言我得，犯波羅夷者，無有是處。從今是戒應如是說：犯波羅夷者，無有是處。
從今是戒應如是說：「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知，如是見。是比丘後時，若問、若不問，為如是知，如是見。是比丘後時，若問、若不問，為出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，虛誑妄語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不見，虛誑妄語。』
除增上慢，是比丘得波羅夷，不共住。」共住。」不知、不見者：不知、不見過人法。一切出要法，不知、不見者：不知、不見過人法。
一切出要法，謂諸禪、解脫、三昧、正受，諸聖道果，是名過人謂諸禪、解脫、三昧、正受，諸聖道果，是名過人法。於佛所說苦集滅道，已辦、已足，更無所法。於佛所說苦集滅道，已辦、已足，更無所求，是名聖利滿足。自說：我如是知見法，法亦求，是名聖利滿足。
自說：我如是知見法，法亦知見我，是名自稱我如是知，如是見。若一月知見我，是名自稱我如是知，如是見。若一月乃至一歲後，問：「汝云何得？何處得？從誰得？以乃至一歲後，問：「汝云何得？
何處得？從誰得？
以
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