淨衣，忽以三屍嬰加其頸，膿血逼身，虫流滿淨衣，忽以三屍嬰加其頸，膿血逼身，虫流滿體。其人苦毒，無復餘想，但念：「何當脫此恥辱？」體。其人苦毒，無復餘想，但念：「何當脫此恥辱？」
諸比丘厭惡此身，亦復如是，其中或有自殺，諸比丘厭惡此身，亦復如是，其中或有自殺，展轉相害，或索刀、繩，或服毒藥。有一比丘厭展轉相害，或索刀、繩，或服毒藥。有一比丘厭惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命，惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命，衣鉢相與。」時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而衣鉢相與。」
時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而斷其命。有血污刀，持至婆求末河洗之，尋斷其命。有血污刀，持至婆求末河洗之，尋生悔心，作是念：「我今不善。云何為小利故，而生悔心，作是念：「我今不善。
云何為小利故，而斷持戒沙門性命，得無量罪？」時自在天魔知斷持戒沙門性命，得無量罪？」時自在天魔知其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水踊出，立於水上，讚言：「善哉！汝得大利，斷持戒踊出，立於水上，讚言：「善哉！
汝得大利，斷持戒沙門命，未度者度，福慶無量。天神記錄，故來沙門命，未度者度，福慶無量。天神記錄，故來告汝。」時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今告汝。」
時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今當更度未度者。」彼旃陀羅善知厭身、未厭身當更度未度者。」彼旃陀羅善知厭身、未厭身相：「若凡夫比丘未離於欲，舉刀向時，心恐怖相：「若凡夫比丘未離於欲，舉刀向時，心恐怖者是未厭身，我若殺之得福甚少。我今當求者是未厭身，我若殺之得福甚少。
我今當求已得道果、無恐怖者。」於是手執長刀，從房至已得道果、無恐怖者。」於是手執長刀，從房至房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者，房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者，我當度之。」時諸比丘厭惡身者，皆出就之，尋我當度之。」
時諸比丘厭惡身者，皆出就之，尋斷其命。於一日中，殺十、二十乃至六十，以是斷其命。於一日中，殺十、二十乃至六十，以是因緣僧數減少，大德聲聞悉不復現。爾時世因緣僧數減少，大德聲聞悉不復現。
爾時世尊從三昧起，在露處坐，大眾圍繞；觀視僧眾，尊從三昧起，在露處坐，大眾圍繞；觀視僧眾，告阿難言：「今日僧眾何故減少？」阿難白佛：告阿難言：「今日僧眾何故減少？」
阿難白佛：「世尊一時為諸比丘說不淨觀，比丘修習厭「世尊一時為諸比丘說不淨觀，比丘修習厭惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣一日之中，傷害惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣一日之中，傷害梵行六十人命，是故今日僧眾減少。善哉，世梵行六十人命，是故今日僧眾減少。善哉，世尊！唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」尊！
唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」佛告阿難：「汝今宣令依止毘舍離比丘，皆使佛告阿難：「汝今宣令依止毘舍離比丘，皆使來集普會講堂。」阿難受教，即呼來集。集已，白來集普會講堂。」
阿難受教，即呼來集。集已，白
下页续读