「姊妹！汝供養沙門、婆羅門，乃至入禪定、得四道「姊妹！汝供養沙門、婆羅門，乃至入禪定、得四道果，不如以婬欲供養持戒者。」諸女人聞，有果，不如以婬欲供養持戒者。」
諸女人聞，有喜不喜，乃至佛種種呵責，皆如上說。呵責已喜不喜，乃至佛種種呵責，皆如上說。呵責已告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，欲盛變心，向女人自讚戒應如是說：「若比丘，欲盛變心，向女人自讚供養身，言：『姊妹！婬欲供養是第一供養。』僧伽供養身，言：『姊妹！
婬欲供養是第一供養。』僧伽婆尸沙。」婆尸沙。」
若作種種語讚欲供養身，語語突吉羅；若言：若作種種語讚欲供養身，語語突吉羅；若言：「不如以婬欲供養。」語語偷羅遮；若言：「婬欲供「不如以婬欲供養。」
語語偷羅遮；若言：「婬欲供養是第一供養。」僧伽婆尸沙。以五事自讚供養是第一供養。」
僧伽婆尸沙。以五事自讚供養身：女、女想、人女、活女、心染，以親近情，言：「婬養身：女、女想、人女、活女、心染，以親近情，言：「婬欲供養是第一供養。」解者，僧伽婆尸沙；不解欲供養是第一供養。」
解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。女、女想乃至二根、二根想，遣使，乃者，偷羅遮。
女、女想乃至二根、二根想，遣使，乃至相似語，面與女語，向非人女、畜生女，皆如至相似語，面與女語，向非人女、畜生女，皆如上說。沙彌突吉羅。上說。沙彌突吉羅。
佛在舍衛城。爾時有長者名迦留，聰明利根，佛在舍衛城。爾時有長者名迦留，聰明利根，善斷人疑，舍衛城人凡有所作，乃至婚姻無善斷人疑，舍衛城人凡有所作，乃至婚姻無不諮問，言與，便與；不與，便不與。得好者言：「由不諮問，言與，便與；
不與，便不與。得好者言：「由迦留故我得是好，當使迦留亦得是樂。」得惡迦留故我得是好，當使迦留亦得是樂。」
得惡者言：「由迦留故我得是惡，亦使迦留受是苦者言：「由迦留故我得是惡，亦使迦留受是苦劇。」如是醜名、善譽充塞一國。迦留後時以信出劇。」如是醜名、善譽充塞一國。
迦留後時以信出家，諸諮問者日月更甚，乃至波斯匿王亦自家，諸諮問者日月更甚，乃至波斯匿王亦自親詣諮問國事，喜怒之聲轉倍於前。時有寡親詣諮問國事，喜怒之聲轉倍於前。時有寡婦，其女色貌邑里第一，求婚者眾，皆不許之，婦，其女色貌邑里第一，求婚者眾，皆不許之，答言：「若就我居如子法者，乃當相與。」時有婆答言：「若就我居如子法者，乃當相與。」
時有婆羅門，財富無量，語寡婦言：「與我兒婚，汝女可羅門，財富無量，語寡婦言：「與我兒婚，汝女可得長處安樂。」答亦如初。於是婆羅門便訪眾得長處安樂。」答亦如初。
於是婆羅門便訪眾人，誰數來往此人家者。有人語言：「沙門迦留人，誰數來往此人家者。有人語言：「沙門迦留與此家數。」即請迦留長供養之，既相狎習，便與此家數。」
即請迦留長供養之，既相狎習，便
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